Αναλυτικότερα, η Ζωή Κωνσταντοπούλου αναφέρθηκε αρχικά στο ότι είναι σημαντική ημέρα η σημερινή, καθώς είναι η επέτειος του 1ου μνημονίου. Όπως εξήγησε, είναι σημαντική «επειδή μας κυβερνάνε αυτοί που το ψήφισαν και είναι στην εξουσία. Θυματοποιήθηκε ο λαός από αδίστακτες εξουσίες, που θέλησαν να φάνε με χρυσά κουτάλια, ενώ ο λαός πεινούσε. Σημαντικό να φροντίσουμε το δικό μας “ποτέ ξανά”».

Και συνέχισε λέγοντας: «Βλέπω μια κυβέρνηση παραδομένη στους εκβιασμούς (εσωτερικούς και εξωτερικούς). Το μισό Υπουργικό Συμβούλιο παρακολουθείτο και προσπαθούν να το καλύψουν. Δεν θα τους περάσει. Δεν θα κάνει ο Μητσοτάκης ό,τι θέλει, ειδικά όταν αποκαλύπτεται ότι είναι εκβιαζόμενος από τον Ταλ Ντίλιαν. Υπάρχουν νόμοι. Η κυβέρνηση παρουσιάζει ότι δεν έχει παρουσιαστεί η ευκαιρία». Μεταξύ άλλων η κ. Κωνσταντοπούλου τόνισε: «Ο Άδωνις Γεωργιάδης θελει να φάει τη θέση του Μητσοτάκη».

Για στολίσκο προς Γάζα

Στη συνέχεια, η πρόεδρος της Πλεύσης Ελευθερίας αναφέρθηκε στον στολίσκο «Global Sumud Flotilla» με τους ακτιβιστές με προορισμό τη Γάζα, λέγοντας: «Τις προάλλες ένα πλοίο μπήκε στα χωρικά ύδατα δυτικά της Κρήτης και νότια της Πελοποννήσου. Πήραν δύο ομήρους για ψευδοκατηγορίες. Αυτό είναι ευθύνη της χώρας και του κράτους. Δεν μπορεί το ισραηλινό Ναυτικό να επιχειρεί στα δικά μας ύδατα. Για ποιον λόγο το επιτρέπει αυτό ο Μητσοτάκης; Πρωτοφανή γεγονότα. Μας εμπλέκει σε διεθνή εγκλήματα».

Για Εξεταστική για υποκλοπές

Αναφερόμενη στις υποκλοπές, η Ζωή Κωνσταντοπούλου είπε: «Εκτίθεται ο κ. Μητσοτάκης. Επινοεί άλλη μια δικαιολογία για να αποφύγει την αλήθεια. Αποδείχθηκε η παρέμβαση Τζαβέλλα, ότι έκανε τη “βρώμικη δουλειά”. Ο Φλωρίδης θέλει να ελέγχει δικαστές και δικηγόρους. Το να λέει ένας φασίστας (ο Φλωρίδης) ότι έχω σχέση με εγκληματική οργάνωση είναι πράξη αξιόποινη».

Και πρόσθεσε: «Ενοχλεί τον Φλωρίδη ότι δεν το βουλώνω σχετικά με το έγκλημα των Τεμπών. Να σταματήσει η εξαπάτηση του ελληνικού λαού (σχετικά με την αίθουσα για τη δίκη). Τώρα προσπαθούν να μου επιτεθούν (και στον Νίκο Κωνσταντόπουλο) όλα αυτά τα φασισταριά. Τολμούν να χρησιμοποιούν λεξιλόγιο ανεπίτρεπτο. Τους ενοχλώ και ως αντιπολίτευση και ως δικηγόρος».

Δείτε αυτή τη δημοσίευση στο Instagram.

Η δημοσίευση κοινοποιήθηκε από το χρήστη parapolitika_90.1 (@parapolitika_90.1)

Και ξεκαθάρισε: «Για τις υποκλοπές αποκλείεται να κλείσει η υπόθεση. Έχω δεσμευθεί να ενεργήσω εντός του πλαισίου των καθηκόντων μου. Πρόκειται για κακουργήματα (κατασκοπείας για κράτος Ισραήλ). Ο Μητσοτάκης λέει ότι για λόγους εθνικής ασφαλείας δεν απαντάμε. Εθνική ασφάλεια της Ελλάδας ή του Ισραήλ; Ο Μητσοσάκης συμμαχεί με ένα κράτος που εγκληματεί και εκβιάζεται από ξένο κράτος. Είναι σαφές ότι η κυβέρνηση δεν είναι αυτεξούσια να παίρνει αποφάσεις».

Νέα κόμματα

Σε ερώτηση των δημοσιογράφων για τα κόμματα Τσίπρα, Καρυστιανού, η Ζωή Κωνσταντοπούλου είπε: «Η σχέση μας είναι με τον ελληνικό λαό. Ό,τι είπαμε, το κάναμε (ως Πλεύση Ελευθερίας). Εμάς αναγνωρίζει ο λαός ως αντιπολίτευση».

Και πρόσθεσε: «Ο Τσίπρας διέλυσε το κόμμα και τη χώρα του. Τώρα παριστάνει τον άμωμο, δεν έχει απολογηθεί για τίποτα. Ούτε για το έγκλημα στο Μάτι, ακόμα και στο βιβλίο του. Έγραψε μόνο ότι γνώριζε ότι υπήρχε κίνδυνος και παρ’ όλα αυτά δεν προστάτευσε τον κόσμο. Εκείνο το βράδυ (τραγωδία στο Μάτι) ήταν μια κακοστημένη παράσταση. Παριστάνανε ότι δεν ξέρανε τίποτα».

Όσον αφορά τη Μαρία Καρυστιανού, είπε: «Δικαίωμά της να κατέβει στην πολιτική. Δεν θα μπω σε αντιπαράθεση μαζί της».

Εκλογές

Στην ερώτηση «Μετεκλογικά όχι κυβερνητική λύση. Θα είστε μέρος μιας λύσης;», η Ζωή Κωνσταντοπούλου είπε: «Είμαστε μέρος της λύσης, αλλά αυτό δεν σημάνει παζάρια, ούτε να εγκλωβίζουν τον κόσμο στα δικά τους παιχνίδια. Να αποκαταστήσουμε τη δημοκρατική λειτουργία στη χώρα μας. Έχει απενεργοποιηθεί η Βουλή».

Όπως τόνισε: «Η νεά γενιά χρειάζεται αλήθεια, δικαιοσύνη και ανοιχτωσιά. Θα δούμε πώς θα είναι η κατάσταση μετεκλογικά. Αμφισβητώ ότι ο Μητσοτάκης θα είναι πρώτος. Είναι ακόμη νωρίς. Ο Μητσοτάκης φεύγει, θα δούμε τι θα γίνει το κόμμα του. Δοκιμάζεται με τρόπο που δεν έχει ξαναδοκιμαστεί. Η Πλεύση Ελευθερίας συγκροτεί μια πραγματική εναλλακτική».

Καταλήγοντας, στην ερώτηση των δημοσιογράφων: «Θα είναι η Ζωή Κωνσταντοπούλου πρώτη;», απάντησε: «Ιστορικά βλέπω ότι τα πάντα είναι εφικτά, αρκεί να τα προσπαθήσεις».

«Είναι ανυπόφορο. Κάθε πρωί που ξυπνάω, δεν πιστεύω ότι θα καταφέρω να βγάλω τη μέρα», είπε η Κλερ Μπροσό έξω από το ανώτατο δικαστήριο του Οντάριο τη Δευτέρα, σύμφωνα με το Canadian Press.

Physically healthy actress with 'embarrassment of riches' begs court to allow her to die by assisted suicide https://t.co/ovPLTTSDcV pic.twitter.com/8YXqAhoL6n

— New York Post (@nypost) May 5, 2026

Η Κλερ Μπροσό είπε ότι αναγκάστηκε να ζητήσει ευθανασία όταν απέτυχαν πολλές προηγούμενες απόπειρές της να βάλει τέλος στη ζωή της, μεταξύ των οποίων υπερβολική δόση φαρμάκων, κόψιμο των καρπών της, ακόμη και κατανάλωση φιστικιών, στα οποία είναι σοβαρά αλλεργική.

Η ηθοποιός είπε ότι βρίσκεται στο δικαστήριο διεκδικώντας το δικαίωμά της να πεθάνει επειδή, παρά το ότι έχει «αφθονία προνομίων», όπως φίλους, μια αφοσιωμένη οικογένεια και έναν αγαπημένο σκύλο, δεν μπορεί πλέον να αντέξει το «αδιάκοπο μαρτύριο».

«Πρόκειται για ένα εξαιρετικό ένδικο μέσο που επιδιώκουμε, αλλά και η κατάσταση στην οποία βρίσκεται η Κλερ είναι εξαιρετική», δήλωσε τη Δευτέρα ο δικηγόρος της Κλερ Μπροσό, Μάικλ Φένρικ, προσθέτοντας ότι ελπίζει να οριστεί δικάσιμος πριν από το καλοκαίρι.

Οι γονείς και η αδελφή της Κλερ Μπροσό έχουν δηλώσει ότι σοκαρίστηκαν όταν η ηθοποιός τούς είπε για πρώτη φορά τα σχέδιά της να προσπαθήσει να πεθάνει, παρά το γεγονός ότι είναι σωματικά υγιής, μια κατάσταση που ο νόμος απαγορεύει. «Ήμουν έξαλλη. Πραγματικά το είδα σαν παραίτηση», είπε στους New York Times η 51χρονη αδελφή της, Μελίσσα Μπόρις.

Η μητέρα της, Μέρι Λουίζ Κίναχαν, δήλωσε στο μέσο: «Καμία μητέρα δεν θέλει ποτέ να χάσει το παιδί της πριν από την ίδια, αλλά καμία μητέρα δεν θέλει να βλέπει απίστευτο πόνο». Ακόμη και ένας από τους δύο ψυχιάτρους της Κλερ Μπροσό είπε: «Πιστεύω ότι μπορεί να γίνει καλά».

«Δεν πιστεύω ότι η υποβοηθούμενη αυτοκτονία είναι η καλύτερη ή η μόνη επιλογή για εκείνη», δήλωσε στους New York Times ο δρ Μαρκ Φέρεγκαρντ. Η άλλη ψυχίατρος της Κλερ Μπροσό, η δρ Γκέιλ Ρόμπινσον, είπε: «Θα ήθελα πολύ να αλλάξει γνώμη». «Θα ήλπιζα ότι δεν θα χρειαζόταν να το κάνει αυτό. Αλλά θα τη στηρίξω», δήλωσε η ειδικός στο μέσο.

Η Κλερ Μπροσό είχε περιγράψει ότι, σε ηλικία 8 ετών, έγραφε στο ημερολόγιό της πως ήλπιζε να πεθάνει, καθώς και ότι, όταν ήταν μικρή, καθόταν πάνω στις γραμμές του τρένου σκεπτόμενη: «Θα ήταν καλύτερα για μένα και για όλους τους άλλους αν δεν ήμουν εδώ», σύμφωνα με τους New York Times.

Σε ανοιχτή επιστολή που δημοσιεύθηκε πέρυσι, αποκάλυψε ότι έχει δοκιμάσει περισσότερα από δύο ντουζίνες φάρμακα, διάφορα είδη συμπεριφορικής θεραπείας, ψυχοθεραπείας και εικαστικής θεραπείας, καθώς και ηλεκτροσπασμοθεραπεία όλα αυτά τα χρόνια χωρίς αποτέλεσμα.

Από το 2021 αγωνίζεται για πρόσβαση στην ευθανασία στο πλαίσιο του αμφιλεγόμενου καναδικού προγράμματος ιατρικής βοήθειας στον θάνατο (Medical Assistance in Dying). Το 2024, η ίδια και η οργάνωση υπεράσπισης «Dying with Dignity» μήνυσαν την καναδική κυβέρνηση, υποστηρίζοντας ότι το «MAID» αποκλείει όσους έχουν ως υποκείμενη πάθηση ψυχική ασθένεια και όχι σωματική νόσο, γεγονός που παραβιάζει το σύνταγμα.

Η Κλερ Μπροσό, η οποία είναι ανύπαντρη και δεν έχει παιδιά, ζητά τώρα συνταγματική εξαίρεση που θα της επιτρέψει να αυτοκτονήσει, παρότι δεν πάσχει από κάποια σωματική ασθένεια. Είπε ότι, απρόθυμα, θα πέθαινε σε νοσοκομείο, ώστε να μπορέσει να δωρίσει τα όργανά της, αλλά στις τελευταίες της στιγμές θέλει να είναι μόνη, για να γλιτώσει τους αγαπημένους της από το τραύμα του να τη βλέπουν να φεύγει.

Οι Λονδρέζοι του Μίκελ Αρτέτα επικράτησαν με 1-0 της Ατλέτικο Μαδρίτης στο «’Εμιρειτς» στη ρεβάνς του 1-1 του «Μετροπολιτάνο» και στις 30 Μαΐου στη Βουδαπέστη θα διεκδικήσουν το πρώτο βαρύτιμο τρόπαια στα χρονικά του κλαμπ. Απέναντί τους θα βρεθεί ο νικητής του έτερου ζευγαριού των ημιτελικών, Μπάγερν-Παρί Σεν Ζερμέν (6/5, 22:00). 

Το γκολ του Μπουκάγιο Σάκα στο 44′ του πρώτου μέρους με κοντινό σουτ μετά την προσωρινή απόκρουση του Όμπλακ στο βολέ του Τροσάρ αποδείχθηκε αρκετό για τους πρωτοπόρους της Premier League να πετύχουν το στόχο τους και να «πετάξουν» εκτός τους «ροχιμπλάνκος», που πάλεψαν με όλες τις δυνάμεις τους αλλά δεν μπόρεσαν να σκοράρουν στις ελάχιστες φάσεις που είχαν, με κορυφαία του Σόρλοτ στο 85′.

Παράλληλα, η ομάδα του Αρτέτα, διατήρησε το αήττητο που έχει από την έναρξη της διοργάνωσης με 11 νίκες και 3 ισοπαλίες, ενώ πιστοποίησε τη δυναμική της και στην άμυνα, όπου κράτησε για 9η φορά ανέπαφη την εστία της έχοντας δεχθεί μόλις 6 γκολ.

Μάλιστα αυτή είναι η 5η συνεχόμενη παρουσία των ερυθρόλευκων στην τελική φάση της διοργάνωσης, με τον Γιώργο Μπαρτζώκα να είναι στον πάγκο του και τον Έλληνα τεχνικό να φτάνει στις 7 τις δικές του παρουσίες (η πρώτη το 2012 όταν κέρδισε τον τίτλο με τον Ολυμπιακό στο Λονδίνο και η δεύτερη το 2016 στο Βερολίνο με την Λοκομοτίβ Κουμπάν).

Ο αρχιτέκτονας των ερυθρόλευκων αφιέρωσε τη νίκη και την πρόκριση στον κόσμο,  δήλωσε ευγνώμων προς τους παίκτες και τον οργανισμό του Ολυμπιακού και έστειλε ξεκάθαρο μήνυμα για τους αγώνες στο Telekom Center (22-24 Μαΐου).

Αναλυτικά τα όσα είπε αμέσως μετά το τέλος του αγώνα:

«Είμαι ευγνώμων στους παίκτες, τους οπαδούς, τον οργανισμό. Είναι το δεύτερο κομμάτι της Ευρωλίγκας. Δεν είναι εύκολο να ανταγωνίζεσαι τις κορυφαίες ομάδες της Ευρώπης και να είσαι με συνέπεια στους τέσσερις καλύτερους. Έχουμε ακόμα δύο ματς που πρέπει να παίξουμε σωστά. Θα τα δώσουμε όλα για το τρόπαιο. Δεν θα αλλάξει κάτι στην νοοτροπία μας. Ένα ματς την φορά. Αφοσιωνόμαστε στον ημιτελικό. Είμαστε συνεπείς σε όλη την σεζόν, αξίζουμε να είμαστε εδώ, τελειώσαμε πρώτοι την κανονική περίοδο»

Ο Ολυμπιακός έδειξε σε ένα ακόμα ματς ότι είναι η κορυφαία ομάδα αυτού του ζευγαριού, έκανε.. πλάκα στην έδρα της Μονακό και με κορυφαίο τον Εβάν Φουρνιέ, επικράτησε στο game 3, προκρίθηκε στο Fial 4 της Euroleague που θα γίνει στο “T-Center” της Αθήνας και θα περιμένει να μάθει τον αντίπαλό του από τα ματς της Φενέρμπαχτσε με τη Ζαλγκίρις (αύριο το game 3 με την ομάδα του Γιασικεβίτσιους να έχει το 2-0).

Πρώτος σκόρερ για τους νικητές, οι οποίοι ολοκλήρωσαν το παιχνίδι με 18 εύστοχα τρίποντα και με 29 ασίστ για 11 λάθη, ήταν ο Φουρνιέ, με 22 πόντους και 6/10 τρίποντα, ενώ μοίρασε και 5 ασίστ! Διψήφιοι ήταν επίσης οι Πίτερς (18π), Γουόκαπ (14π με 4/5 τρίποντα) και ΜακΚίσικ (10π), ενώ σκόραραν και οι 11 παίκτες που πάτησαν στο παρκέ!

Από την άλλη, για τη Μονακό η οποία δεν κατάφερε να κοντράρει στα ίσα τον Ολυμπιακό, ξεχώρισαν οι Στράζελ (21π), Μπλόσομγκεϊμ (19π) και Τζέιμς (16π, 6 ασίστ, 6 ριμπ).

Το περιστατικό έγινε λίγα λεπτά πριν ξεκινήσει το επίσημο γεύμα που παρέθεσε ο πρόεδρος της Βουλής Νικήτας Κακλαμάνης προς τιμήν του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου, με την παρουσία της Βασιλικής Πολύζου να προκαλεί την αντίδραση της Ζωής Κωνσταντοπούλου.

Η δημοσιογράφος βρέθηκε στην Αθηναϊκή Λέσχη για να καλύψει το γεγονός, καθώς επρόκειτο για μια επίσημη εκδήλωση προς τιμήν του προκαθήμενου της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Ωστόσο, το κλίμα φορτίστηκε όταν η Ζωή Κωνσταντοπούλου, μόλις την είδε, ζήτησε από τον πρόεδρο της Βουλής και αρμόδια στελέχη να προχωρήσουν στη σύλληψή της, υποστηρίζοντας ότι έχει κινηθεί νομικά εναντίον της.

Σύμφωνα με όσα ανέφερε, χαρακτήρισε τη δημοσιογράφο «κακοποιό στοιχείο» και έκανε λόγο για υπόθεση που σχετίζεται με εγκληματική οργάνωση, δίνοντας διαφορετικό τόνο σε μια εκδήλωση που ήταν προγραμματισμένη να είναι καθαρά εθιμοτυπική.

Ο πρόεδρος της Βουλής, Νικήτας Κακλαμάνης της απάντησε «Μα, είναι δημοσιογράφος», με την πρόεδρο της Πλεύσης Ελευθερίας, να επιμένει ότι πρέπει να συλληφθεί και να τονίζει ότι είναι κλειστή η εκδήλωση αλλά και ότι η Βασιλική Πολύζου δεν μπορεί να βρίσκεται στον χώρο ως κοινοβουλευτική συντάκτρια, καθώς, όπως επεσήμανε, δεν υπήρχαν άλλοι συνάδελφοί της.

Σύλληψη τελικά δεν έγινε και το νέο επεισόδιο με πρωταγωνίστρια την Ζωή Κωνσταντοπούλου έληξε όταν η δημοσιογράφος Βασιλική Πολύζου αποχώρησε από την Αθηναϊκή Λέσχη.

Οι καταγγελίες και η κόντρα

Υπενθυμίζεται ότι οι δύο γυναίκες έχουν ένα αρκετά έντονο παρελθόν με μηνύσεις και εγκλίσεις με την τρίτη κατά σειρά να έχει κάνει η δημοσιογράφος προς την Ζωή Κωνσταντοπούλου για συκοφαντική δυσφήμιση, περίπου μία εβδομάδα νωρίτερα.

Η υπόθεση αφορά την καταγγελία της κ. Πολύζου στην Επιθεώρηση Εργασίας. Η δημοσιογράφος υποστηρίζει ότι εργαζόταν για την Πλεύση Ελευθερίας και ότι είχε διοριστεί από την κ. Κωνσταντοπούλου στην ΑΜΚΕ «Δικαιοσύνη Για Όλους», η οποία συνδέεται με το κόμμα. Σύμφωνα με την πλευρά της δημοσιογράφου, εκκρεμεί η πληρωμή τιμολογίων ύψους περίπου 16.000 ευρώ.

Υπάλληλοι της Επιθεώρησης Εργασίας επρόκειτο να επιληφθούν της εργατικής διαφοράς. Ωστόσο, η κ. Κωνσταντοπούλου φέρεται να υποστήριξε ότι οι συγκεκριμένοι υπάλληλοι αποπειράθηκαν να την εκβιάσουν, προχωρώντας σε τηλεφώνημα στην Άμεση Δράση και εκφράζοντας την πρόθεσή της να καταθέσει μήνυση.

Πρόκειται για τους:

1) ΑΝΑΓΝΩΣΤΟΠΟΥΛΟ Κωνσταντίνο – Ευάγγελο του Κωνσταντίνου και της Αναστασίας, γεννηθέντα την 18-10-2003 στη Θεσσαλονίκη,

2) ΧΑΝΤΖΙΔΗ Ιωάννη του Νικολάου και της Χρυσούλας, γεννηθέντα την 8-12-1990 στην Αθήνα,

3) ΝΤΑΝΟ Χρυσοβαλάντη του Σπυρίδωνος και της Δήμητρας, γεννηθέντα την 9-12-1988 στην Αθήνα,

4) ΠΙΚΟΠΟΥΛΟ Παναγιώτη του Βασιλείου και της Όλγας, γεννηθέντα την 15-5-1992 στο Ηράκλειο Κρήτης,

5) ΝΤΑΝΟ Σπυρίδωνα του Γεωργίου και της Γεωργίας, γεννηθέντα την 24-3-1998 στην Αθήνα,

6) ΜΠΕΚΟΥ Ειρήνη αγνώστου πατρός και της Παρασκευής, γεννηθείσα την 6-10-1999 στην Αθήνα,

7) ΜΠΑΤΖΑΛΗ Διονύσιο του Γεωργίου και της Δήμητρας, γεννηθέντα την 4-7-1994 στην Πάτρα.

Πώς δρούσαν

Όπως προέκυψε από την έρευνα των Αρχών τα μέλη της οργάνωσης, τουλάχιστον από τον Δεκέμβριο του 2025 είχαν συγκροτήσει και ενταχθεί σε εγκληματικό δίκτυο με ιεραρχική δομή και διακριτούς ρόλους.

Ως προς τη μεθοδολογία δράσης τους, είχαν διαχωριστεί σε δύο ομάδες και συγκεκριμένα σε ομάδες τηλεφωνικής προσέγγισης και «επιχειρησιακές» ομάδες πεδίου.

Τα μέλη της πρώτης ομάδας, που είχε ηγετικό ρόλο, δρούσαν από τηλεφωνικό κέντρο που είχαν συστήσει σε οικισμό της Κορίνθου, από όπου καθοδηγούσαν και συντόνιζαν τις «επιχειρησιακές» ομάδες πεδίου που δρούσαν σε ολόκληρη της ελληνική επικράτεια.

Ειδικότερα, τα μέλη του τηλεφωνικού κέντρου, καλούσαν ανυποψίαστους πολίτες προσποιούμενοι τους λογιστές και επικαλούμενοι επιτακτική ανάγκη υποβολής φορολογικής δήλωσης, ή κάποια υποτιθέμενη επιδότηση, ή πρόστιμο που δήθεν επιβάλλονταν να πληρώσουν κ.α., τους έπειθαν να παραδώσουν χρηματικά ποσά, κοσμήματα και τιμαλφή, είτε να τους παραχωρήσουν τα στοιχεία των τραπεζικών τους λογαριασμών ή καρτών.

Στη συνέχεια οι «επιχειρησιακές» ομάδες, καθοδηγούμενες από το τηλεφωνικό κέντρο, μετέβαιναν είτε στις οικίες των θυμάτων είτε σε υποδεικνυόμενο σημείο, από όπου θα παραλάμβαναν τα κλοπιμαία.

Σημειώνεται ότι υπήρχαν πολλαπλές «επιχειρησιακές» ομάδες που βρίσκονταν σε απευθείας επικοινωνία με το τηλεφωνικό κέντρο, έτοιμες να δράσουν σε όλη την ελληνική επικράτεια, ανά πάσα ώρα και στιγμή, ενώ κινούνταν με συνεχώς εναλλασσόμενα μισθωμένα οχήματα ή οχήματα συγγενών τους, προκειμένου να δυσχεράνουν τον εντοπισμό τους.

Για τον ίδιο σκοπό, χρησιμοποιούσαν επίσης πλήθος τηλεφωνικών συνδέσεων, που ανήκαν σε αχυρανθρώπους, ενώ για τη μεταξύ τους επικοινωνία χρησιμοποιούσαν διαδικτυακή εφαρμογή, γεγονός που καταδεικνύει την οργάνωση και τον επαγγελματισμό τους.

Από την προανακριτική έρευνα της ανωτέρω Υπηρεσίας εξιχνιάστηκαν συνολικά 41 περιπτώσεις, που έλαβαν χώρα στις περιοχές του Περιστερίου, του Ιλίου, της Καλλιθέας, της Αργυρούπολης, της Φιλοθέης, Των Αγίων Αναργύρων, της Πεύκης, του Ηρακλείου, του Αιγάλεω, και του Κερατσινίου, καθώς και στην Κατερίνη, την Κοζάνη, την Καβάλα, τη Νάουσα, τη Δράμα, τη Βέροια, τη Σιθωνία Χαλκιδικής, την Παιονία και σε περιοχές της Θεσσαλονίκης.

Σημειώνεται ότι το παράνομο περιουσιακό όφελος που αποκόμισαν υπολογίζεται ότι ανέρχεται στο ποσό των 1.292.039 ευρώ.

Η συγκεκριμένη δημοσιοποίηση, σύμφωνα με τη σχετική Εισαγγελική Διάταξη, αποσκοπεί στην ανίχνευση και δίωξη όμοιας φύσης εγκλημάτων που έχουν τελεστεί από τους ανωτέρω κατηγορούμενους και τους συναυτουργούς τους, σε βάρος και άλλων θυμάτων, για την αποτροπή απειλής της δημόσιας ασφάλειας σε σχέση με τα παραπάνω εγκλήματα καθώς και για την προστασία του κοινωνικού συνόλου από τέτοιες αξιόποινες πράξεις.

Στο πλαίσιο αυτό, παρακαλούνται οι πολίτες να επικοινωνούν με τους τηλεφωνικούς αριθμούς 210-6875200 της Υποδιεύθυνσης Δίωξης και Εξιχνίασης Εγκλημάτων Βορειοανατολικής Αττικής και 210-6411111 της Διεύθυνσης Δίωξης και Εξιχνίασης Εγκλημάτων Αττικής, για την παροχή οποιασδήποτε σχετικής πληροφορίας. Σημειώνεται ότι διασφαλίζεται η ανωνυμία και το απόρρητο της επικοινωνίας.

Το μέτρο εφαρμόζεται ήδη στα πανεπιστήμια, επεκτείνοντας την προνομιακή τιμή -που έως τώρα ίσχυε μόνο για φοιτητές χαμηλού εισοδήματος ή δικαιούχους επιδομάτων- στο σύνολο των εγγεγραμμένων. Η τιμή αφορά πλήρες γεύμα τριών πιάτων, η τιμή του οποίου ανερχόταν μέχρι σήμερα στα 3,30 ευρώ.

Μεγάλη εξοικονόμηση για τους φοιτητές στη Γαλλία

Για πολλούς φοιτητές, η αλλαγή αυτή χαρακτηρίζεται ως μια «ουσιαστική ελάφρυνση» των εξόδων της καθημερινότητας. Ο 18χρονος Αλεξάντρ Ιωαννίδης, φοιτητής στο Παρίσι, εκτιμά ότι το μηνιαίο κόστος σίτισής του θα μειωθεί από περίπου από τα 60 στα 20 ευρώ, επιτρέποντάς του να διαθέσει τα χρήματα που εξοικονομεί σε άλλες δραστηριότητες.

Η πρωτοβουλία εντάσσεται σε ένα ευρύτερο πλαίσιο αντιμετώπισης της φοιτητικής ανέχειας, καθώς, σύμφωνα με έρευνα φοιτητικής οργάνωσης που διενεργήθηκε τον Ιανουάριο, το 48% των φοιτητών στη Γαλλία έχει αναγκαστεί να παραλείψει γεύματα για οικονομικούς λόγους, ενώ το 23% αντιμετωπίζει το πρόβλημα αυτό σε τακτική βάση.

Το 2024 περίπου 667.000 φοιτητές επωφελήθηκαν από το πρόγραμμα των γευμάτων του 1 ευρώ, αριθμός που σε σχέση με το προηγούμενο έτος ήταν αυξημένος κατά 5,3%. Συνολικά, διατέθηκαν περίπου 46,7 εκατομμύρια γεύματα, τόσο στη μειωμένη όσο και στην κανονική τιμή, μέσω του δικτύου πανεπιστημιακών εστιατορίων Crous.

Η γαλλική κυβέρνηση αναμένει περαιτέρω αύξηση της ζήτησης και σχεδιάζει να ενισχύσει το πρόγραμμα, με τον υπουργό Ανώτατης Εκπαίδευσης Φιλίπ Μπατίστ να ανακοινώνει χρηματοδότηση ύψους 120 εκατομμυρίων ευρώ μέχρι το 2027. «Πρόκειται για μια μικρή εσωτερική επανάσταση», δήλωσε ο Μπαπτίστ, ο οποίος έχει υποσχεθεί να επιβλέπει το πρόγραμμα ώστε να διασφαλίσει ότι δεν θα οδηγήσει σε υπερβολικό φόρτο εργασίας για το προσωπικό της καντίνας ή σε υποβάθμιση της ποιότητας των τροφίμων. 

Και συνέχισε:«Το είδαμε, κατά τη γνώμη τη δική μας, και με την απόφαση του Εισαγγελέα του Αρείου Πάγου. Στην περίπτωση αυτή μάλιστα έχουμε αποδείξεις ότι ο εν λόγω Εισαγγελέας είχε ο ίδιος εμπλοκή στις επισυνδέσεις και ήταν αυτός που είχε διατάξει την παρακολούθηση του κ. Χατζηδάκη. Δεν θα έπρεπε να αυτοεξαιρεθεί;

Για να αποφευχθεί η όποια σύγχυση να πω ότι για τις φερόμενες ως νόμιμες επισυνδέσεις το Πλημμελειοδικείο μπόρεσε να κρίνει και μέσα από την δικαστική διαδικασία προέκυψαν νέα στοιχεία που δημιουργούν την εντύπωση σύνδεσης με το Predator. Υπήρχε ένας κοινός κατάλογος σε μεγάλο βαθμό μεταξύ επισυνδέσεων σε ΕΥΠ και Predator και γι’ αυτό εμείς λέμε να γίνει εξεταστική ώστε να δούμε αν υφίσταται ενιαίο κέντρο».

«Για ποιον λόγο δεν θέλει η κυβέρνηση την έρευνα;»

«Παράλληλα έχουμε τον κ. Ντίλιαν να λέει ότι πουλάει μόνο σε κυβερνήσεις . Εγώ δεν το υιοθετώ καθόλου, μπορεί να είναι ψεύτης, αλλά θα περίμενα από τον Εισαγγελέα Πρωτοδικών να προβεί στις ελάχιστες ανακριτικές ενέργειες. Δεν είναι δυνατόν να επιτρέπεται να ακούγονται αυτά τα αδιανόητα πράγματα για την ελληνική κυβέρνηση και να μένουν αναπάντητα από αυτήν. Για ποιο λόγο η κυβέρνηση δεν θέλει την έρευνα; Εδώ υπάρχει οσμή παραβίασης της εθνικής ασφάλειας. Τί εικόνα δίνουμε για παράδειγμα στην Τουρκία; Μα ότι η χώρα είναι ξέφραγο αμπέλι και τέσσερις ιδιώτες είχαν ως χόμπι να παρακολουθούν.Το σαφές στην συγκεκριμένη περίπτωση είναι ότι κάποιοι θέλουν να γίνει έρευνα και κάποιοι κάνουν ό,τι μπορούν για να μην γίνει», ανέφερε στηλιτεύοντας τη στάση της κυβέρνησης.

«Η κυβέρνηση είναι ικανή να κάνει τα πάντα για να αποφύγει την έρευνα»

Για το γεγονός ότι η κυβέρνηση της Νέας Δημοκρατίας θα αρνηθεί την πρόταση του ΠΑΣΟΚ για σύσταση εξεταστικής επιτροπής για τις υποκλοπές επικαλούμενη το άρθρο 144, ο Εκπρόσωπος Τύπου τόνισε πως «η κυβέρνηση αυτή είναι ικανή να κάνει τα πάντα προκειμένου να αποφύγει την έρευνα. Μπορεί λοιπόν ο χαρακτηρισμός περί καθεστώτος να είναι βαρύς αλλά η κυβέρνηση με τις πρακτικές της δυστυχώς τον επιβεβαιώνει.

Το άρθρο 144 αναφέρεται ρητά στην εξωτερική πολιτική και άμυνα και θεωρούμε ότι δεν έχει καμία σχέση με την πρότασή μας. Όποιος, δε, την διαβάσει θα το επιβεβαιώσει. Αν η κυβέρνηση κάνει χρήση αυτού του άρθρου 144 θα είναι ακόμη μια θεσμική εκτροπή Είναι άλλο πράγμα η εθνική ασφάλεια και άλλο η εξωτερική πολιτική. Αν η κυβέρνηση κάνει τον κόπο να διαβάσει την πρότασή μας θα καταλάβει ότι με τη στρατηγική της κινδυνεύει να πέσει η ίδια στην παγίδα που στήνει».

4ήμερη εργασία

Σχετικά με τα κεντρικά θέματα της οικονομίας και της καθημερινότητας, ο Κώστας Τσουκαλάς επανέλαβε ότι «το ΠΑΣΟΚ ασκεί μία πολυθεματική και δομική αντιπολίτευσή» και στάθηκε στην πρόταση του Κινήματος για την τετραήμερη εργασία.

«Προχθές είχαμε την πρωτοβουλία να ανοίξει ο διάλογος για τις λιγότερες ώρες εργασίας. Ανοίξαμε έναν διάλογο που φάνηκε ότι η κυβέρνηση είναι βαθιά ανακόλουθη με ό,τι συμβαίνει στην υπόλοιπη Ευρώπη. Η πρότασή μας είναι προσεγμένη και εξηγεί που μπορεί να εφαρμοστεί το μέτρο άμεσα και που μπορεί να γίνει στο μέλλον μέσω φορολογικών κινήτρων. Η χώρα μας είναι τρανή απόδειξη ότι η παραγωγικότητα δεν έχει καμία σχέση με την εργασιακή υπερκόπωση. Δουλεύουμε 39,8 ώρες δηλωμένα την εβδομάδα.

Στην Ευρώπη, 36 ώρες είναι ο μέσος όρος και είμαστε στο 52% της παραγωγικότητας εργασίας των χωρών της Ευρωζώνης και στο 57% των χωρών της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Στην Ισλανδία, στο Βέλγιο, στην Ολλανδία εφαρμόζεται κατά κόρον το μέτρο, όπως και στη Μεγάλη Βρετανία. Όλες οι μελέτες δείχνουν ότι όπου εφαρμόστηκε κατά ποσοστό 85% μετά την πιλοτική εφαρμογή εγκαταστάθηκε ως μόνιμο μέτρο. Αυτό, προφανώς έχουμε πει ότι, αφορά σε επιχειρήσεις που έχουν πάνω από έναν αριθμό εργαζομένων και βέβαια αυτό θα μπορεί να αναπτύσσεται παραπάνω όσο αλλάζουμε και το παραγωγικό μας μοντέλο», ανέφερε χαρακτηριστικά.

«Η ΝΔ έχει επιλέξει το μοντέλο Βουλγαρίας»

Υπογράμμισε πως «όσο επιλέγουμε το μοντέλο που έχει επιλέξει η Νέα Δημοκρατία, το μοντέλο Βουλγαρίας – χαμηλή παραγωγικότητα, φθηνή απασχόληση, εργασιακή υπερκόπωση – έχουμε μια οικονομία πιο μικρής κλίμακας και άρα μπορεί να γίνει σε λιγότερες επιχειρήσεις. Εμείς λέμε ότι πρέπει να ανοίξει ο διάλογος για την προσβασιμότητα των μικρομεσαίων επιχειρήσεων στον ψηφιακό και πράσινο μετασχηματισμό. Η ευκαιρία, δηλαδή, που χάθηκε με το Ταμείο Ανάκαμψης και να μπορέσουμε να αλλάξουμε την εικόνα της οικονομίας μας. Στόχος μας είναι να μπορέσουμε να κάνουμε αλλαγές διαρθρωτικές που θα διευκολύνουν τη διατηρησιμότητα της ανάπτυξης. Θα έχουμε πιο πολλές μεγάλης κλίμακας επιχειρήσεις που θα μπορούν να μπαίνουν σε αγορές προστιθέμενης αξίας. Εκεί οι εργαζόμενοι στα HR, στα λογιστήρια, στη διοίκηση, οι μηχανικοί, οι επιστήμονες είναι κατεξοχήν εργασίες έντασης διανοίας που μπορούν με άλλο χρόνο οργάνωσης της εργασίας τους να είναι και πιο αποδοτικοί και πιο παραγωγικοί και να έχουν πολύ καλύτερη ποιότητα ζωής».

«Πανωτόκια»

Στον απόηχο, δε, της ενσωμάτωσης της ευρωπαϊκής οδηγίας που αφορά στα “πανωτόκια” από την ελληνική κυβέρνηση ο Εκπρόσωπος Τύπου δήλωσε ότι «η κυβέρνηση παρουσίασε την κίνηση αυτή ως δική της πρωτοβουλία ενώ είναι μία ευρωπαϊκή οδηγία την οποία ενσωμάτωσε ασθμαίνοντας. Τρέχουν να προλάβουν για να μην έχει το κράτος κυρώσεις».

Έδωσε, επίσης, έμφαση στο γεγονός ότι «ο κ. Θεοδωρικάκος διέψευσε τον Πρωθυπουργό στο ότι η ρύθμιση αυτή θα έχει αναδρομική ισχύ. Θα αφορά μόνο στα νέα δάνεια άρα οι υφιστάμενοι δανειολήπτες των καταναλωτικών δανείων που έχουνε φάει τα πανωτόκια και έχουνε δει να ανεβαίνει πάρα πολύ η οφειλή τους μέσα από καταχρηστικές πρακτικές δεν έχουν κάποιο όφελος. Εκείνοι θα συνεχίσουν να οφείλουν όσα οφείλουν και τώρα και θα αφορά μόνο στα νέα δάνεια. Να θυμίσουμε ότι ακόμα και σήμερα 9,7% είναι το επιτόκιο ενός νέου καταναλωτικού δανείου στην Ελλάδα και 7,2% είναι ο ευρωπαϊκός μέσος όρος».

«Άνθρωποι καθημερινά χάνουν την περιουσία τους άδικα»

«Εμείς έχουμε κάνει συγκεκριμένες προτάσεις και λέμε και επαναφορά προστασίας α’ κατοικίας και ο περιορισμός της ευθύνης των εγγυητών ανάλογα με το ποσοστό της οφειλής που αγοράστηκε ένα δάνειο. Έχουμε ανακινήσει το ζήτημα του ελβετικού φράγκου που λέμε ότι τα δύο τρίτα της επιβάρυνσης πρέπει να μετακυληθούν στον πιστωτή και όχι αυτό που συνέβη στη χώρα όπου στην ουσία είμαστε η μόνη χώρα που λύθηκε εναντίον των δανειοληπτών το ζήτημα.

Σήμερα ενώ γίνονται διαπραγματεύσεις και μιλάμε με ένα fund για να βρούμε μια λύση, την ίδια στιγμή σου στέλνουν διαταγή πληρωμής ή διαταγή πλειστηριασμού για να “εκβιάσουν” να αναγκαστείς να δεχθείς τη ρύθμιση που κάνουν. Για να υπάρξουν κανόνες πρέπει να υπάρξει το εξής: όσο διαρκούν διαπραγματεύσεις με ποινή ακυρότητας να μην μπορεί να προχωρήσει κάποιες ενέργειες και αν το κάνει αυτές να θεωρούνται άκυρες ,διαφορετικά είναι στην ουσία νοθευμένη αυτή η διαπραγμάτευση. Βλέπουμε καθημερινά ανθρώπους που χάνουν την περιουσία τους άδικα όχι επειδή είναι μπαταχτσήδες αλλά επειδή υπάρχει ένα βαθιά άδικο σύστημα . Αν μπει κάποιος στο e-auction θα δει καθημερινά να βγαίνουν γκαρσονιέρες και μικρά σπίτια σε λαϊκές συνοικίες, ακριβώς γιατί με το Ηρακλής ΙΙ τα επιχειρησιακά σχέδια , όπου έχουν τα funds προϋποθέτουν ρευστοποιήσεις για την έκπτωση των κρατικών εγγυήσεων . Άρα, είναι σαν να τους είπε η κυβέρνηση με το Ηρακλής ΙΙ, “εκπλειστηριάστε για να πάρετε τα χρήματα της ”. Άρα, θέλει μια τελείως διαφορετική προσέγγιση», κατέληξε ολοκληρώνοντας το συλλογισμό του επ’ αυτού.

«Έχουμε το απαραίτητο πρόγραμμα»

Καταληκτικά, ο κ. Τσουκαλάς διαβεβαίωσε ότι «εμείς έχουμε πρόγραμμα και για την ακρίβεια και για το ιδιωτικό χρέος και για την εργασία και για τις συντάξεις με το νέο ΕΚΑΣ. Επεξεργαζόμαστε και το ζήτημα της μείωσης της εισφοράς ασθενείας σε επικουρικές συντάξεις και σε χηρείας και πολλά ακόμη. Εμείς θεωρούμε ότι για μια δημοκρατία, μια ευνομούμενη πολιτεία, μια οικονομία με μέλλον και μια κοινωνία ανθεκτική, χρειαζόμαστε και ισχυρούς θεσμούς και ισχυρό κοινωνικό κράτος και βέβαια μια οικονομία, η οποία θα πατάει στα πόδια της».

Η παρουσία του πραγματοποιήθηκε ύστερα από πρόσκληση του Προέδρου της Βουλής Νικήτα Κακλαμάνη, ενώ αξίζει να σημειωθεί ότι η προηγούμενη ομιλία του Πατριάρχη στο ελληνικό κοινοβούλιο είχε πραγματοποιηθεί πριν από 27 χρόνια, το 1999.

Η ιστορικής σημασίας συνεδρίαση πραγματοποιήθηκε παρουσία του Προέδρου της Δημοκρατίας, κ. Κωνσταντίνου Τασούλα.

Σε μια δύσκολη διεθνή συγκυρία λόγω της κρίσης στη Μέση Ανατολή και του συνεχιζόμενου πολέμου στην Ουκρανία, η ομιλία του Οικουμενικού Πατριάρχη αποκτά ακόμα μεγαλύτερη βαρύτητα.

Το απόγευμα της Πέμπτης 7 Μαΐου, στις 17:30, ο πρόεδρος της Βουλής, θα απευθύνει χαιρετισμό στην εκδήλωση με τίτλο «Διαχρονία και Οικουμενικότητα: Το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως στον Σύγχρονο Κόσμο», που θα πραγματοποιηθεί προς τιμήν του Οικουμενικού Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου, στο Θέατρο Παλλάς, με τη συνδιοργάνωση της εθελοντικής Ομάδας «Ρωμιών Πράξεις».

Ιδιαίτερο συμβολισμό έχει η σημερινή ημέρα, δεύτερη της επίσκεψης του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου στην Αθήνα, καθώς ύστερα από 27 χρόνια πρόκειται να απευθυνθεί εκ νέου στο ελληνικό Κοινοβούλιο, στο πλαίσιο ειδικής συνεδρίασης της Ολομέλειας.

Ο Πατριάρχης έφτασε στην Αθήνα το μεσημέρι χθες, Δευτέρα. Πρόκειται για την πρώτη του ομιλία στη Βουλή μετά το 1999.

Η ιστορικής σημασίας συνεδρίαση πραγματοποιείται παρουσία του Προέδρου της Δημοκρατίας Κωνσταντίνου Τασούλα. Λίγο πριν την ιστορική ομιλία του στο Κοινοβούλιο, ο Οικουμενικός Πατριάρχης τιμήθηκε με το χρυσό μετάλλιο της Βουλής.

Όλη η ομιλία

Όσα θα ακούσετε εν συνεχεία εξοχότατοι, απηχούν και εκφράζουν το πνεύμα του οικουμενικού Πατριαρχείου, την ακλόνητον πιστότητά του εις την παράδοσιν της Ορθοδοξίας, και την ανίστακτον μέριμνά του δια τον άνθρωπον και την δημιουργία. Θαυμάζομεν το αρχαίων ελληνικών πνεύμα, το οποίον εδώρησεν εις την ανθρωπότητα την ελευθερίαν και την δημοκρατία. Τον λόγον ως διάλογον, την επιστήμην, την παιδείαν και τον ανθρωπισμόν, τας βάσεις δηλαδή του πολιτισμού, και χαίρομεν όταν ακούομεν και δει από ξένους ότι η εμφάνισις του φιλοσοφικού στοχασμού εις την αρχαίαν Ελλάδα είναι δια τον πολιτισμόν ό,τι η μεγάλη έκρηξις δια την γέννησιν του σύμπαντος. Συγχρονισμόν αισθανόμεθα και απέναντι εις την χαρακτηριστήσαν ως θαύμα σύζευξιν ελληνικού και χριστιανικού πνεύματος. Ό,τι υψηλότερον και πολυτιμότερον είχεν ο αρχαίος ελληνικός πολιτισμός, ενσωματώθη εις τον κορμόν της θεολογίας και της ζωής της Εκκλησίας.

Αποτελεί βαθείαν εμπειρίαν και ακλόνητον πεποίθησίν μας ότι η ανεκτίμητος παρακαταθήκη της ελληνικής αρχαιότητος, ενεπλουτίστη, απέκτησε βαθύτερον κοινωνικόν περιεχόμενον, παγκοσμιότητα και πνοήν αιωνιότητος, εντός του χριστιανικού πνευματικού πλαισίου. Το θαύμα της δημιουργικής συναντήσεως ελληνισμού και χριστιανισμού συνετελέσθη χάρις εις την δύναμιν της ελληνικής γλώσσης, της μητρικής γλώσσης του πνεύματος. Της γλώσσης του Ομήρου, των τραγικών και των φιλοσόφων, της Καινής Διαθήκης, των πατέρων της Εκκλησίας, και της εκκλησιαστικής υμνολογίας. Η γλώσσα μας ουσιαστικώς φιλοσοφική, στοχαστική και ποιητική, κατευθύνει τον νουν και τις σκέψειν πάντοτε προς το βάθος των πραγμάτων, προς το ουσιώδες και το καθολικόν, προς την αλήθειαν η οποία όπως έλεγεν ο Δημόκριτος ευρίσκεται εν βυθώ. Δεν είναι τυχαίο ότι η ελληνική γλώσσα και η ορθόδοξος πίστης ανήκουν εις τον πυρήνα της πνευματικής και πολιτισμικής ιδιοπροσωπίας του γένους μας.

Εάν εις την ιστορικήν πορείαν του δεν έσβησε ποτέ ο λύχνος του αρχαίου ελληνικού πνεύματος, τούτο οφείλεται μεγάλως εις το γεγονός ότι οι πατέρες και διδάσκαλοι της Εκκλησίας ετοποθέτουν ευθαρσώς τον λύχνον αυτόν επί την λυχνίαν. Εις περιόδους δυστήνους, η Εκκλησία ίδρυσε σχολεία και ακαδημίες, διέσωσε την γλώσσαν μας εις την λατρευτικήν της ζωήν, μαρτυρούσα την αξίαν της συνοχής και της ενότητος της δια την ιδιοπροσωπίαν μας. Η Εκκλησία η οποία εσφράγισεν ανεξίτηλα την διαδρομήν του γένους, καλείται και σήμερα να λειτουργεί ως θετική πρόκλησις εν Χριστώ ζωής και ελευθερίας, δια της Ορθοδοξίας της πίστεως, της δοξολογικής λατρείας του Θεού, και της ορθής αντιλήψεως περί του ανθρώπου. Η εικόνα την οποίαν έχουμε δια τον άνθρωπον δια την προέλευσιν και τον προορισμόν του, δια την θέσιν του εις τον κόσμον, δια το νόημα της ζωής του, δια την ελευθερίαν και την ευδαιμονίαν του, καθορίζει την στάσιν μας απέναντί του. Εάν βλέπουμε τον άνθρωπον ως μηχανήν ή ως απλήν βιολογικήν οντότητα, τότε λίαν ευχερώς τον μετατρέπομεν εις αντικείμενον ή τον υποτιμώμεν.

Εάν τον προσεγγίζομεν ως πρόσωπον, με απόλυτον και αναφαίρετον αξιοπρέπειαν, τότε η συμπεριφορά μας απέναντί του καθίσταται όλος διαφορετική. Η ανθρωπίνη αξία και ο απόλυτος σεβασμός της δεν είναι δυνατόν να θεμελιωθούν επί μιας νατουραλιστικής θεωρήσεως του ανθρώπου. Έχουμε ανάγκην πνευματικού προσανατολισμού, ο οποίος μας εμπλουτίζει υπαρξιακώς, και τρέφει το ηθικόν μας αισθητήριο. Όλοι γνωρίζομεν ότι ο λεγόμενος ηθικός ανθρωπισμός τοποθετεί τον άνθρωπον εις την κορυφήν της ιεραρχίας των αξιών. Όμως, η πείρα των αιώνων δεικνύει ότι και τα ανθρωπιστικά ιδεώδη απαιτούν πνευματικόν θεμέλιον και στήριγμα πέραν του απλώς ανθρωπίνου. Εν τη εννοία ταύτη, πιστεύουμεν ότι δια την προστασίαν της ανθρωπίνης αξιοπρεπείας, δεν είναι αρκετός ο προσανατολισμός γενικώς προς τον άνθρωπον. Το προοίμιον του Συντάγματος της Ελλάδος εις το όνομα της Αγίας και Ομοουσίου και Αδιαιρέτου Τριάδος εις αυτήν την αλήθειαν παραπέμπει. Η υποτίμησις των πνευματικών αξιών δεν προωθεί ούτε τον σεβασμόν του ανθρωπίνου προσώπου και των θεμελιωδών δικαιωμάτων του, ούτε την προστασίαν της φύσεως, ούτε τον αγώνα δια την ελευθερίαν και την κοινωνικήν δικαιοσύνην. Αντιθέτως, η πίστης εις τον Θεόν της αγάπης και της ειρήνης, αποτελεί πηγήν εμπνεύσεως, οξύνει το αισθητήριόν μας δια το δέον και το πρακτέον. Και ενισχύει την ανθρωπίνην προσπάθειαν ακόμη και όταν αυτή ευρίσκεται ενώπιον της επιλύτων προβλημάτων και ανυπερβλήτων εμποδίων.

Αυτή υπήρξε και παραμένει η πηγή μαρτυρίας και η ταυτότης της αποστολής του οικουμενικού θρόνου ως πνευματικού θεσμού, συμφώνως και προς το σοφός λεχθέν. Το γεγονός ότι το πολίτευμα ημών εν ουρανοίς υπάρχει, δεν αναιρεί, αλλά ενδυναμώνει την μαρτυρίαν ημών εν τω κόσμω. Το Οικουμενικόν Πατριαρχείον ηγωνίσθη και αγωνίζεται κατά της φαλκιδεύσεως του ανθρωπίνου προσώπου εις τας ποικίλας όψεις της. Στιγματίζει τον ρατσισμόν, τας διακρίσεις, και τας συγχρόνους μορφάς δουλείας. Ανθίσταται εις τας δυνάμεις και τας τάσεις, αι οποίαι υποσκάπτουν την κοινωνικήν συνοχήν και την ειρήνην. Και καταστρέφουν την δημιουργίαν του Θεού, προάγει τον διάλογον με τον λοιπόν χριστιανικόν κόσμον, με τας άλλας θρησκείας, και με τον σύγχρονον πολιτισμόν. Η ένστασις ότι αυτή η παρέμβασις εμπλέκει την Εκκλησίαν εις την αμφισημίαν των ανθρωπίνων πραγμάτων, ότι η χριστιανική μαρτυρία μετατρέπεται εις πολιτικήν πράξιν, στερείται θεολογικής βάσεως, και είναι ένδειξις εξασθενήσεως του αισθητηρίου δια την σημασίαν των ιστορικών εξελίξεων, αι οποίαι αγγίζουν τον άνθρωπον εις το βάθος της υπάρξεώς του. Δεν υπάρχει τέλος της ιστορίας. Τέλος της ανάγκης και της ευθύνης διαχειρίσεως των απροβλέπτων κατά την έκτασίν των, αλλά αβεβαίων εξελίξεων πολώσεων και ανακατατάξεων.

Σαφεστάτη είναι επ’ αυτού η διακήρυξις της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδόξου Εκκλησίας, η οποία ως γνωστόν συνήλθε προ δεκαετίας ακριβώς εις την Κρήτην, και η οποία λέγει: «Ο λόγος της Εκκλησίας υπήρξε πάντοτε διακριτός και θα παραμείνει εις το διηνεκές μία οφειλετική παρέμβασις υπέρ του ανθρώπου». Το Οικουμενικόν Πατριαρχείον είναι η πρώτη Εκκλησία, η οποία ανέδειξεν ακριβώς ως έκφρασιν της πνευματικής ταυτότητος και μαρτυρίας της τω οίκω φιλικόν μήνυμα του χριστιανισμού. Κατανόησε και προέβαλε την εκκλησιαστικήν ζωήν ως εφαρμοσμένην οικολογίαν. Το ενδιαφέρον της Μεγάλης Εκκλησίας δια το φυσικόν περιβάλλον δεν υπήρξεν απλώς μία περιστασιακή αντίδρασις εις την σοβούσαν οικολογικήν κρίσιν, αυτή ήτο μόνον η αφορμή, όχι η αιτία, δια να αναπτύξει επικαίρως τας οικοφιλικάς της παραδόσεις. Αι προσπάθειαι του οικουμενικού θρόνου συνέβαλλον εις την ένταξιν της οικολογικής θεματικής εις τους διαχριστιανικούς και διαθρησκειακούς διαλόγους, και απετέλεσαν έναυσμα δια την θεολογίαν να μελετήσει τας πνευματικάς θρησκευτικάς και ηθικάς ρίζας και διαστάσεις του περιβαλλοντικού ζητήματος. Εξαρχής προσεγγίσαμεν την οικολογικήν κρίσιν ως κοινωνικόν πρόβλημα, και ανεδείξαμεν την αλληλουχίαν περιβαλλοντικών, κοινωνικών και οικονομικών θεμάτων. Ετονίσαμεν ότι το κυρίαρχον πρότυπον οικονομικής αναπτύξεως ανήκει εις τα κύρια αίτια της οικολογικής κρίσεως. Επαναλαμβάνομαι και ενώπιον σας, εξοχότατοι και αγαπητοί, αυτό το οποίον λέγομεν συχνάκις. Η οικονομική δραστηριότης, η οποία δεν σέβεται τον οίκο της ζωής, το φυσικόν περιβάλλον, δεν είναι οικονομία, αλλά οικοανομία. Δεν έχομεν μέλλον χωρίς την ολικήν στροφήν προς μίαν οικολογικήν οικονομία. Η οικονομική ζωή και οι κοινωνικοί αγώνες οφείλουν να υπηρετούν τον άνθρωπον και τα ζωτικάς ανάγκας του, και την ακεραιότητα της δημιουργίας, στόχους οι οποίοι δύνανται να επιτευχθούν μόνον εις περιβάλλον ειρήνης και σεβασμού των δικαιωμάτων του ανθρώπου.

Ποτέ εις την ιστορίαν της ανθρωπότητος η ειρήνη δεν υπήρξεν αυτονόητος κατάστασις, αλλά ήτο πάντοτε κατάκτησις αποτέλεσμα εμπνευσμένων πρωτοβουλιών γενναιότητος, και αυτοθυσίας, απορρίψεως της βίας ως μέσου λύσεως διαφορών, διαρκής αγών δια την δικαιοσύνην και την προστασίαν της ιερότητος του ανθρωπίνου προσώπου. Επί της βάσεως αυτής ασκείται σήμερα κριτική εις τας θρησκείας, επειδή αντί να λειτουργούν ως δυνάμεις ειρηνοποιίας, τροφοδοτούν συχνάκις τον φανατισμόν και την βίαν εν ονόματι του Θεού. Ημείς προσωπικώς εν ακλονήτω πεποιθήσει ότι η ειρήνη των λαών και των πολιτισμών είναι ανέφικτος άνευ της ειρήνης μεταξύ των θρησκειών, και της ευρυτέρας συμβολής των εις τον παγκόσμιον αγώνα δια την ειρήνην, επαινούμεν και στηρίζομεν πάσαν ειλικρινή ειρηνευτικήν πρωτοβουλίαν, αγωνιζόμεθα δε αδιαλείπτως δια την διαθρησκειακήν συνεργασίαν, και την ανάδειξιν και την άσκησιν του ειρηνοποιητικού ρόλου των θρησκειών. Θεωρούμεν τον φονταμενταλισμόν έκπτωσιν του θρησκευτικού βιώματος, και ουδόλως εν συμφυές με την πίστην φαινόμενον. Η γνησία πίστης είναι ο αυστηρότερος κριτής του θρησκευτικού φανατισμού και της μισαλλοδοξίας. Το περί ειρήνης κήρυγμα της Αγίας του Χριστού Μεγάλης Εκκλησίας δεν είναι ουτοπικόν και ρητορικόν. Γνωρίζομεν καλώς, ότι ο δημόσιος λόγος κυριαρχείται διεθνώς υπό θεωρήσεων γεωπολιτικών και γεωοικονομικών, υπό αναλύσεων του λεγομένου συσχετισμού των δυνάμεων, υπό προσεγγίσεων όπως αποκαλούνται πραγματιστικών. Είναι γεγονός ότι η σύγχρονος εκδοχή της λεγομένης real politic έχει κατισχύσει πλήρως του διεθνούς δικαίου, και αυτού τούτου του καταστατικού χάρτου του Οργανισμού Ηνωμένων Εθνών, ο οποίος διέπεται υπό της γενικής αρχής της ειρηνικής επιλύσεως των διαφορών.

Ο περί ειρήνης ορθόδοξος λόγος υπερβαίνει προδήλως την ιστορίαν ως λόγος σωτηριολογικός, αλλά η ιστορία εκβάλλει εκ των σπλάχνων και των πληγών της διδάγματα εύγλωτα και εναργή. Η ανθρωπότης έχει ανάγκην μιας σταθεράς συναινέσεως η επί ενός κορμού κοινών θεμελιωδών αξιών, η οποία θα λειτουργεί παρά τας πολιτικάς, κοινωνικάς, θρησκευτικάς και πολιτισμικάς διαφοροποιήσεις και εντάσεις, ως βάσης δια την συμβίωσιν και την σύμπραξιν των ανθρώπων δια των κοινών καλών.