Συγκέντρωσε 19 ψήφος σε σύνολο 20 ψηφισάντων, με τη δική του ψήφο να είναι λευκή κατά το αρχαίον έθος.

Γύρω από την υποψηφιότητα του Αρχιμανδρίτη Συμεών Παπαδόπουλου συντάχθηκαν, τελικά, και οι δύο πλευρές της Αδελφότητας, χωρίς καμιά αμφισβήτηση της διαδικασίας.

Η εξέλιξη αυτή, της καθαρής επικράτησης ενός προσώπου χωρίς καμιά αμφισβήτηση, θεωρείται σημαντική υποθήκη για να επικρατήσει κλίμα ομόνοιας και ομοψυχίας στη Μονή.

Οπως αναφέρει το BBC το όρος Σινά είναι ένας από τους πιο ιερούς τόπους της Αιγύπτου -σεβαστός από Εβραίους, Χριστιανούς και Μουσουλμάνους-, το οποίο βρίσκεται στο επίκεντρο μιας ανίερης διαμάχης εξαιτίας των σχεδίων μετατροπής του σε νέο τουριστικό μεγα-πρότζεκτ.

Το Όρος Σινά θεωρείται το μέρος όπου ο Μωυσής έλαβε τις Δέκα Εντολές. Πολλοί πιστεύουν επίσης ότι είναι το σημείο όπου, σύμφωνα με τη Βίβλο και το Κοράνι, ο Θεός μίλησε στον προφήτη μέσα από τη φλεγόμενη βάτο.

Το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης του 6ου αιώνα, που διοικείται από την Ελληνορθόδοξη Εκκλησία, βρίσκεται επίσης εκεί -και φαίνεται πως οι μοναχοί του θα παραμείνουν, καθώς οι αιγυπτιακές αρχές, υπό την πίεση της Ελλάδας, διέψευσαν ότι σκοπεύουν να το κλείσουν.

Ωστόσο, εξακολουθούν να υπάρχουν έντονες ανησυχίες για το πώς ο απομονωμένος αυτός τόπος το Ορος Σινά, -που αποτελεί Μνημείο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της Unesco, συμπεριλαμβανομένου του μοναστηριού, της πόλης και του βουνού- μεταμορφώνεται. Εκεί κατασκευάζονται πολυτελή ξενοδοχεία, βίλες και τουριστικά παζάρια. Είναι επίσης η πατρίδα μιας παραδοσιακής Βεδουίνικης κοινότητας, της φυλής Τζεμπελέγια (Jebeleya).

Ήδη η φυλή αυτή, γνωστή και ως Φύλακες της Αγίας Αικατερίνης, έχει δει τα σπίτια και τα οικολογικά τουριστικά καταλύματά της να κατεδαφίζονται χωρίς αποζημίωση. Αναγκάστηκαν ακόμα και να ξεθάψουν νεκρούς από το κοιμητήριο της περιοχής για να δημιουργηθεί νέος χώρος στάθμευσης.

Το πρότζεκτ παρουσιάστηκε ως «απαραίτητη βιώσιμη ανάπτυξη» που θα ενισχύσει τον τουρισμό, όμως έχει επιβληθεί στους Βεδουίνους χωρίς τη συγκατάθεσή τους, λέει ο Βρετανός συγγραφέας ταξιδιωτικών οδηγών Μπεν Χόφλερ (Ben Hoffler), που συνεργάστηκε στενά με τις φυλές του Σινά.

«Αυτή δεν είναι ανάπτυξη όπως τη βλέπουν ή τη ζήτησαν οι Τζεμπελέγια, αλλά επιβάλλεται από τα πάνω για να εξυπηρετήσει τα συμφέροντα των ξένων και όχι της τοπικής κοινότητας» δήλωσε στο BBC.

«Ένας νέος αστικός κόσμος χτίζεται γύρω από μια φυλή νομάδων Βεδουίνων» πρόσθεσε. «Είναι ένας κόσμος από τον οποίο επέλεξαν να παραμένουν αποκομμένοι, στον οποίο δεν συναίνεσαν και που θα αλλάξει για πάντα τη θέση τους στην πατρίδα τους».

• Οι περίπου 4.000 κάτοικοι της περιοχής διστάζουν να μιλήσουν ανοιχτά για τις αλλαγές. Μέχρι στιγμής, η Ελλάδα είναι η ξένη δύναμη που έχει εκφράσει πιο έντονα τη δυσαρέσκειά της για τα αιγυπτιακά σχέδια, λόγω της σύνδεσής της με το μοναστήρι που βρίσκεται στην περιοχή.

Οι εντάσεις μεταξύ Αθήνας και Καΐρου κλιμακώθηκαν μετά από απόφαση αιγυπτιακού δικαστηρίου τον Μάιο, που έκρινε ότι η Αγία Αικατερίνη -το αρχαιότερο σε συνεχή λειτουργία χριστιανικό μοναστήρι του κόσμου- βρίσκεται σε κρατική γη.

Μετά από δεκαετίες διαμάχης, οι δικαστές αποφάνθηκαν ότι το μοναστήρι έχει μόνο «δικαίωμα χρήσης» της γης.

Ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος, προκαθήμενος της Εκκλησίας της Ελλάδος, αντέδρασε έντονα: «Η περιουσία του μοναστηριού κατάσχεται και απαλλοτριώνεται. Αυτός ο πνευματικός φάρος της Ορθοδοξίας και του Ελληνισμού αντιμετωπίζει τώρα υπαρξιακή απειλή» ανέφερε σε δήλωση.

Σε σπάνια συνέντευξη, ο Αρχιεπίσκοπος Δαμιανός της Αγίας Αικατερίνης χαρακτήρισε την απόφαση «βαρύ πλήγμα για εμάς… και ντροπή». Ο τρόπος διαχείρισης της υπόθεσης από τον ίδιο οδήγησε σε πικρές διαιρέσεις μεταξύ των μοναχών και στην πρόσφατη απόφασή του να παραιτηθεί.

Το Ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο Ιεροσολύμων υπενθύμισε ότι το ιερό αυτό σημείο -το οποίο τελεί υπό την εκκλησιαστική του δικαιοδοσία- είχε λάβει «εντολή προστασίας» από τον ίδιο τον Προφήτη Μωάμεθ.

Τόνισε ότι το βυζαντινό μοναστήρι -το οποίο περιλαμβάνει και ένα μικρό τζαμί της εποχής των Φατιμιδών- αποτελεί «σύμβολο ειρήνης μεταξύ Χριστιανών και Μουσουλμάνων και καταφύγιο ελπίδας για έναν κόσμο που σπαράσσεται από συγκρούσεις».

Παρά τη διατήρηση της αμφιλεγόμενης δικαστικής απόφασης, η έντονη διπλωματική κινητικότητα οδήγησε τελικά σε κοινή διακήρυξη Ελλάδας και Αιγύπτου για τη διασφάλιση της ελληνορθόδοξης ταυτότητας και πολιτιστικής κληρονομιάς της Αγίας Αικατερίνης, αναφέρει το BBC.

• Η Αίγυπτος ξεκίνησε το κρατικό Πρόγραμμα Μεγάλης Μεταμόρφωσης (Great Transfiguration Project) το 2021. Το σχέδιο περιλαμβάνει την κατασκευή ξενοδοχείων, οικολογικών καταλυμάτων, ενός μεγάλου κέντρου επισκεπτών, καθώς και την επέκταση του μικρού κοντινού αεροδρομίου και την εγκατάσταση τελεφερίκ προς το Όρος Σινά.

Η κυβέρνηση παρουσιάζει την ανάπτυξη ως «δώρο της Αιγύπτου προς όλο τον κόσμο και όλες τις θρησκείες».

«Το έργο θα παρέχει όλες τις τουριστικές και ψυχαγωγικές υπηρεσίες για τους επισκέπτες, θα προωθήσει την ανάπτυξη της πόλης [της Αγίας Αικατερίνης] και των γύρω περιοχών διατηρώντας τον περιβαλλοντικό, οπτικό και πολιτιστικό χαρακτήρα της παρθένας φύσης» δήλωσε ο υπουργός Στέγασης Σερίφ Ελ-Σεερμπίνι πέρσι.

Παρότι οι εργασίες φαίνεται να έχουν σταματήσει προσωρινά λόγω οικονομικών προβλημάτων, η πεδιάδα του Ελ-Ράχα με θέα προς το μοναστήρι έχει ήδη μεταμορφωθεί.

Οι επικριτές του σχεδίου λένε ότι τα ιδιαίτερα φυσικά χαρακτηριστικά της περιοχής καταστρέφονται.

Το 2023, η Unesco εξέφρασε τις ανησυχίες της και κάλεσε την Αίγυπτο να σταματήσει τις εργασίες, να ελέγξει τον αντίκτυπό τους και να καταρτίσει ένα σχέδιο διατήρησης του τοπίου, όμως αυτό δεν συνέβη.

Τον Ιούλιο, η οργάνωση World Heritage Watch απέστειλε ανοιχτή επιστολή ζητώντας από την Επιτροπή Παγκόσμιας Κληρονομιάς της Unesco να εντάξει την περιοχή της Αγίας Αικατερίνης στη Λίστα Μνημείων Παγκόσμιας Κληρονομιάς σε Κίνδυνο.

Ακτιβιστές απευθύνθηκαν επίσης στον Βασιλιά Κάρολο, ως προστάτη του St Catherine Foundation, το οποίο συγκεντρώνει πόρους για τη διατήρηση και μελέτη της πολιτιστικής κληρονομιάς του μοναστηριού, με την πολύτιμη συλλογή αρχαίων χριστιανικών χειρογράφων. Ο Κάρολος έχει χαρακτηρίσει τον τόπο ως «έναν μεγάλο πνευματικό θησαυρό που πρέπει να διατηρηθεί για τις μελλοντικές γενιές»

Το μεγα-πρότζεκτ δεν είναι το πρώτο στην Αίγυπτο που δέχεται επικρίσεις για έλλειψη ευαισθησίας απέναντι στη μοναδική ιστορία της χώρας. Ωστόσο, η κυβέρνηση βλέπει τη σειρά αυτών των μεγαλεπήβολων σχεδίων ως κλειδί για την αναζωογόνηση της δοκιμαζόμενης οικονομίας.
Ο πάλαι ποτέ ανθηρός τομέας του τουρισμού στην Αίγυπτο είχε αρχίσει να ανακάμπτει από τις επιπτώσεις της πανδημίας Covid-19, όταν επλήγη από τον βάναυσο πόλεμο στη Γάζα και ένα νέο κύμα περιφερειακής αστάθειας. Η κυβέρνηση έχει θέσει ως στόχο την προσέλκυση 30 εκατομμυρίων επισκεπτών μέχρι το 2028.

Υπό διαδοχικές αιγυπτιακές κυβερνήσεις, η εμπορική ανάπτυξη του Σινά προχωρά χωρίς διαβούλευση με τις τοπκές κοινότητες.

Η κατασκευή των τουριστικών θέρετρων της Ερυθράς Θάλασσας, όπως το Σαρμ Ελ Σέιχ, ξεκίνησε τη δεκαετία του 1980. Πολλοί βλέπουν ομοιότητες με όσα συμβαίνουν τώρα στην Αγία Αικατερίνη.
«Οι Βεδουίνοι ήταν οι άνθρωποι της περιοχής, ήταν οι οδηγοί, οι εργάτες, αυτοί από τους οποίους νοίκιαζαν οι επισκέπτες. Μετά ήρθε ο μαζικός τουρισμός και εκτοπίστηκαν», τονίζει χαρακτηριστικά ο Αιγύπτιος δημοσιογράφος Μοχάνναντ Σάμπρι.

Όπως και στις περιοχές της Ερυθράς Θάλασσας, έτσι και στο Σινά αναμένεται ότι Αιγύπτιοι εργάτες από άλλες περιοχές της χώρας θα μεταβούν εκεί για να εργαστούν στο νέο έργο ανάπτυξης στο μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης. Τώρα, παρόλο που το μοναστήρι και η βαθιά θρησκευτική σημασία του τόπου θα παραμείνουν, το περιβάλλον του και ο αιώνιος τρόπος ζωής φαίνεται ότι θα αλλάξουν ανεπανόρθωτα, καταλήγει το άρθρο του BBC.

Νωρίτερα το Σάββατο, αναχώρησε από το Σινά η ελληνική αποστολή με την υφυπουργό Εξωτερικών Αλεξάνδρα Παπαδοπούλου και τον γενικό γραμματέα Θρησκευμάτων Γιώργο Καλατζή, οι οποίοι  συνόδευσαν τον Αρχιεπίσκοπο Δαμιανό και ανθρώπους του περιβάλλοντός του πίσω στην Αθήνα, ενώ ο ίδιος έχει ξεκινήσει τις διαδικασίες για τη διαδοχή του.

Σημειώνεται, επίσης, ότι νωρίτερα  το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων είχε καλέσει τον Αρχιεπίσκοπο Σινά να ανοίξει τις πύλες της Ιεράς Μονής Σινά και να απομακρύνει όσους δεν ανήκουν στη Σιναϊτική Αδελφότητα.

ΟΛΟΚΛΗΡΗ Η ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

Περὶ τῆς μακροσκελοῦς ἀνακοινώσεως, ἡ ὁποία ἀποδίδεται εἰς τὸν ἀναχωρήσαντα έκ τῆς Μονῆς Ἀρχιεπίσκοπον Σινᾶ κ. Δαμιανόν, ἀγαπητὸν ἐν Χριστῷ ἀδελφὸν καὶ ἐπίσκοπον, κανονικῶς ὑπαγόμενον εἰς τὸ Παλαίφατον Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων, ἀπεφασίσθη, ὅπως τὸ περιεχόμενον αὐτῆς ἀγνοηθῇ, ἵνα προσωρινῶς ἀποφευχθῶσιν αἱ ἀντίστοιχοι κανονικαὶ κυρώσεις. Τὸ ἀνάρμοστον καὶ ἀντιεκκλησιαστικὸν πνεῦμα τῆς ἐν λόγῳ ἀνακοινώσεως, περιλαμβάνον προσβλητικοὺς καὶ ψευδεῖς ἰσχυρισμούς, διχαστικοὺς διὰ τὴν Ρωμηοσύνην, ἐπιβεβαιοῖ πλῆθος μαρτυριῶν, κατὰ τὰς ὁποίας πιστοποιεῖται ἀναμφιβόλως ὅτι δὲν προέρχεται ἐκ τῆς γραφίδος τοῦ ἀναχωρήσαντος Ἀρχιεπισκόπου.

Ἐπιπλέον, σημειοῦται ὅτι ὁ ἀναχωρήσας Ἀρχιεπίσκοπος, δι᾿ ἐνεργειῶν μὴ συμβαδιζουσῶν μὲ τὴν προσωπικὴν του διαδρομήν, ὡδήγησεν ἐντὸς τῆς Μονῆς ὕποπτα πρόσωπα, τὰ ὁποῖα βιαιοπράγησαν καὶ ἐξεδίωξαν σεβάσμια μέλη τῆς Σιναϊτικῆς Ἀδελφότητος, ἐκράτησαν τὴν Ἱερὰν Μονὴν κεκλεισμένην διὰ μακρὸν χρόνον, γεγονὸς ὃ ἐγέννησεν ἐντονωτάτην ἀνησυχίαν περὶ τῶν ἱερῶν κειμηλίων καὶ τῶν ἱστορικῶν θησαυρῶν τοῦ Ἀρχείου αὐτῆς.

Ἡ σεβασμία Ἁγιοταφιτικὴ Ἀδελφότης τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων, τιμῶσα τὴν ἱστορίαν καὶ τὴν πολυχρόνιον συμβολὴν τοῦ ἀναχωρήσαντος Ἀρχιεπισκόπου καὶ ἀντιλαμβανομένη τὴν ἀνθρωπίνην ἀδυναμίαν αὐτοῦ, προσεύχεται ὑπὲρ τῆς ὑγιείας, τοῦ φωτισμοῦ καὶ τῆς μετανοίας του. Μετὰ χαρᾶς δὲ ἐπληροφορήθη ἐκ τῆς Ἑλληνικῆς Κυβερνήσεως περὶ τῆς ἡσύχου καὶ ἀξιοπρεποῦς ἀναχωρήσεώς του, ἡ ὁποία καὶ ἁρμόζει εἰς τὴν ἡλικίαν αὐτοῦ.

Τὸ Παλαίφατον Πατριαρχεῖον, ἔχον κανονικὴν καὶ πνευματικὴν εὐθύνην ἐπὶ τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Σινᾶ, ἄνευ διαθέσεως διοικητικῆς ἐμπλοκῆς εἰς τὰ τῆς Μονῆς, συνέβαλε διὰ μεσολαβήσεων, παραινέσεων καὶ πατρικῶν συμβουλῶν εἰς τὴν ἐκτόνωσιν τῆς κρίσεως. Προτεραιότης παραμένει ἡ ἐπιστροφὴ εἰς τὴν κανονικότητα καὶ ἡ ἀποκατάστασις τῆς ὁμαλῆς λειτουργίας τῆς Ἱερᾶς Μονῆς.

Τό Πατριαρχεῖον καλεῖ τοὺς Σιναΐτας Πατέρας εἰς τὴν ὁμαλὴν διεξαγωγὴν τῶν προβλεπομένων ὑπὸ τῶν Θεμελιωδῶν Κανονισμῶν διαδικασιῶν ἐκλογῆς τοῦ διαδόχου, ἵνα ὑποδεχθῇ τὸν νέον ψηφισθησόμενον ἡγούμενον τῆς Μονῆς καί χειροτονήσῃ αὐτόν ἐν τῷ Παναγίῳ καὶ Ζωοδόχῳ Τάφῳ τοῦ Ἀναστάντος Κυρίου, ὡς γνήσιον τέκνον τῆς Σιωνίτιδος Ἐκκλησίας.

Η ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΔΑΜΙΑΝΟΥ

Σήμερα 4/9/2025, εορτή του μεγάλου προφήτη Μωϋσή, που είναι από τους προστάτες του Σινά, η αποκατάσταση της κανονικότητας και της νομιμότητας στην Ιερά Μονή Σινά είναι πλέον πραγματικότητα. Αλλά δεν αρκεί μόνο αυτό για να επιτευχθεί ο μέγιστος στόχος της διασφάλισης του από αιώνων καθεστώτος της και, κυρίως, του μέλλοντός της. Εκτός από την κανονικότητα και τη νομιμότητα απαιτείται να υπάρχει και ενότητα μεταξύ των Πατέρων της Ιεράς Σιναϊτικής Αδελφότητας.

Αντιλαμβάνομαι ότι διάγοντας το 91ο έτος της ηλικίας μου, η σκέψη πολλών, εντός και εκτός της Μονής, επικεντρώνεται στο γεγονός ότι η διαδοχή μου είναι θέμα χρόνου. Αυτή ακριβώς η σκέψη είναι η πραγματική αιτία της εσωτερικής κρίσης που ξέσπασε στην Ιερά Μονή Σινά. Η ευθύνη μας βαραίνει όλους, και πρώτα απ’ όλους τους Σιναϊτες Πατέρες, αλλά όχι με τον ίδιο τρόπο και το ίδιο ποσοστό. Δυστυχώς συνέπεσε η κρίση της διαδοχής μου με την κρίση που προκάλεσε η απόφαση του Εφετείου της Ισμαηλίας της 28/5/2025 με αποτέλεσμα η κρίση να μετατραπεί σε υπαρξιακή.

Πλέον εκ των γεγονότων αποδείχθηκε ότι όλοι οι Σιναΐτες Πατέρες, συμπεριλαμβανομένων των 11 στασιαστών, μοιραζόμαστε ορισμένες κοινές θέσεις οι οποίες πρέπει να αποτελέσουν την βάση μιας νέας ενότητας:

Α) Στο μέγιστο ζήτημα της δικαστικής απόφασης του Εφετείου της Ισμαηλίας της 28/5/2025 όλοι οι Σιναΐτες Πατέρες έχουμε την ίδια άποψη και τους ίδιους στόχους. Η συγκεκριμένη απόφαση ανατρέπει το από αιώνων καθεστώς της Ιεράς Μονής, ανοίγει το δρόμο για την αποϊεροποίηση και την μουσειοποίησή της.

Β) Η λύση στην υπαρξιακή κρίση που αντιμετωπίζουμε θα βρεθεί σε συνεργασία με την αιγυπτιακή και την ελληνική κυβέρνηση και πρέπει να αποτελεί μια τριμερή συμφωνία. Ασφαλώς η συνέχιση της προσπάθειας να δικαιωθεί η Ιερά Μονή μέσω των αιγυπτιακών δικαστηρίων πρέπει να και θα συνεχιστεί με ευθύνη του νέου Αρχιεπισκόπου Σινά, Φαράν και Ραιθώ και της ενωμένης Ιεράς Σιναιτικης Αδελφότητας.

Γ) Η λύση, πλην του ιδιοκτησιακού ζητήματος συμπεριλαμβάνει οπωσδήποτε α) την αναγνώριση αυτοτελούς θρησκευτικού νομικού προσώπου (sui generis) με την επωνυμία «Ελληνορθόδοξη Ιερά Βασιλική Αυτόνομη Μονή Αγίας Αικατερίνης του Αγίου και Θεοβαδίστου Όρους Σινά» στην αιγυπτιακή έννομη τάξη, β) την απόδοση της αιγυπτιακής υπηκοότητας στον εκάστοτε Αρχιεπίσκοπο Σινά, Φαράν και Ραϊθώ και Ηγούμενο της Ιεράς Μονής Σινά, γ) την εξασφάλιση αδειών διαμονής στους Πατέρες μέσω ειδικών διαδικασιών, δ) την προστασία της ιδιωτικής συλλογής των κειμηλίων και χειρογράφων της Ιεράς Μονής και ε) την αναγνώριση του αμιγώς θρησκευτικού χαρακτήρα των κειμηλίων χωρίς καλλιτεχνική αξία (ι. λειψάνων κλπ).

Δ) Ο ν.5224/2025 (Α’ 142) είναι όχι μόνο ένα ορόσημο στον αγώνα της Ιεράς Μονής για να εξασφαλίσει το μέλλον της και το καλώς εννοούμενο συμφέρον της αλλά και μια κρίσιμη στρατηγική επιλογή τόσο για την Ιερά Μονή Σινά όσο και για την Ελλάδα. Η σχέση της Ιεράς Μονής με το ελληνικό κράτος καθορίζεται, πλέον, από το Σύνταγμα και αυτόν τον νόμο αποτελώντας έτσι μια ισχυρή και αδιαπέραστη ασπίδα προστασίας για την Ιερά Μονή τόσο στην Ελλάδα όσο και σε όλον τον κόσμο.

Ε) Η Σιναϊτική Αδελφότητα χρειάζεται να δεχθεί νέους Πατέρες ώστε να αυξηθεί αριθμητικά.

Στ) Πανορθόδοξα η κανονική θέση της Ιεράς Μονής Σινά έχει οριστεί αμετάκλητα από το Σιγίλλιο του Οικουμενικού Πατριάρχου Γαβριήλ Δ΄ το 1782. Παράλληλα τελικός κριτής πανορθοδόξως παραμένει το Οικουμενικό Πατριαρχείο. Η Ιερά Μονή Σινά είναι «αυτόνομη, αυτοδέσποτη, ελεύθερη ασὐδοτη, ακαταπάτητη, μη υποκείμενη σε κάποιο Πατριαρχικό Θρόνο».

Πάντοτε οι κρίσεις αποδεικνύουν πολλά για πολλούς.

Κανείς δεν θα ξεχάσει ποιοι ήταν εκείνοι που αμέσως υποστήριξαν την Ιερά Μονή όταν έγινε γνωστή η απόφαση της 28/5/2025. Ήταν το Οικουμενικό Πατριαρχείο, το Πατριαρχείο Βουλγαρίας, η Εκκλησία Ελλάδος, η Εκκλησία Κύπρου. Αργότερα προστέθηκαν το Πατριαρχείο Αντιοχείας, το Πατριαρχείο Σερβίας και η Εκκλησία της Αλβανίας. Η έμπονη σιωπή του Πατριάρχη Αλεξανδρείας ισοδυναμεί με στήριξη. Όλα τα άλλα Πατριαρχεία και όλες οι άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες σιώπησαν εκτός του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων του οποίου η ανακοίνωση ως μόνο στόχο είχε την επιβεβαίωση μιας ιμπεριαλιστικής πολιτικής εναντίον της Ιεράς Μονής Σινά που στοχεύει στην μετατροπή της Ιεράς Μονής Σινά σ’ ένα απλό μοναστήρι υπαγόμενο στον Πατριάρχη Ιεροσολύμων. Γι’ αυτή την κατάσταση διχόνοιας και διαίρεσης στον Ορθόδοξο κόσμο η ευθύνη βαραίνει αποκλειστικά το Πατριαρχείο Μόσχας αλλά τα αποτελέσματά της τα πληρώνει ολόκληρη η Ορθοδοξία. Δεν είναι τυχαίο ότι οι πρώτοι που έσπευσαν να εκμεταλλευθούν το εσωτερικό ρήγμα στην Ιερά Σιναϊτική Αδελφότητα ήταν οργανώσ

Ο Χριστιανισμός στην Μέση Ανατολή διώκεται και ειδικά οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, η σύγχρονη Ρωμιοσύνη, απειλούνται πολύ σοβαρά, όπως αποδείχθηκε με την τρομοκρατική επίθεση εναντίον της Εκκλησίας του Προφήτη Ηλία στην Δαμασκό. Αν δεν υπήρχε το ελληνικό κράτος και χωρίς την ενεργό εμπλοκή του τίποτα δεν θα σωθεί. Ούτε η Ρωσία, ούτε η Ιορδανία (την οποία ανέδειξε ως «ασπίδα» των Χριστιανών στην Ιερουσαλήμ ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων ευχαριστώντας την για την αποδέσμευση των λογαριασμών του ενώ η Ελλάδα το πέτυχε) ούτε κάποια άλλη χώρα έχει την ειλικρίνεια, το σθένος, την δέσμευση και την αγάπη για τη Ρωμιοσύνη όπως την έχει η Ελλάδα.

Έλαβα χθες ένα έγγραφο του Πατριάρχου Ιεροσολύμων κ. Θεοφίλου, τον οποίον σέβομαι και τιμώ απεριόριστα, το οποίο κανονικώς είναι τουλάχιστον έωλο και ανεπέρειστο. Κι αυτό γιατί: 1. Αγνοεί την από 7/8/3035 επιστολή μου στον Μακαριώτατο Πατριάρχη Ἱεροσολύμων, όπου ρητώς και ευθαρσώς του δήλωσα ότι δεν τον προσκάλεσα στην υπόθεση της Μονής, 2. Αγνοεί τα κανονικά και νομικά ελαττώματα της φερομένης προσκλήσεως των Πατέρων, 3. Αντιμετωπίζει εισπηδητικά και αντίθετα με το προαναφερόμενο Σιγίλλιο την Μονή ως παρακολούθημα του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων γι αυτό και θεωρεί ότι μπορεί να δώσει εντολές για να ανοίξει η πύλη της Μονής. 4. Αγνοεί ότι η Σύναξη των Πατέρων έχει το δικαίωμα να επιβάλει στον Καθηγούμενο και Αρχιεπίσκοπο την άρνηση της πρόσκλησης του Μακαριωτάτου.

Χαίρομαι όμως γι’ αυτό το έγγραφο γιατί επιτέλους αποκαλύπτεται ο ρόλος του Πατριάρχη Ιεροσολύμων στην εκδήλωση του εκκλησιαστικού πραξικοπήματος -άλλωστε κατέχει την σχετική τεχνογνωσία- αλλά κυρίως στην εμβάθυνση της διχόνοιας εντός της Ιεράς Σιναϊτικής Αδελφότητας. Όμως το πλέον ενδιαφέρον είναι ο χρόνος που εστάλη αυτό το έγγραφο. Εστάλη μόνο όταν το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων έμαθε ότι σήμερα θα ανακοίνωνα την απόφασή μου για την έξοδο από την κρίση που μαστίζει την Ιερά Σιναϊτική Αδελφότητα και ότι αυτή η απόφασή μου έχει τη σύμφωνη γνώμη των Πατέρων, της Ελληνικής Κυβέρνησης, του Οικουμενικού Πατριαρχείου και της Εκκλησίας της Ελλάδος.

Η Ιερά Μονή Σινά δεν έχει παράδοση να κάνει πραξικοπήματα, να καθαιρεί Πατριάρχες και μετά να τους κλείνει σε εσωτερικές φυλακές με στόχο να τους εξουθενώσει πνευματικά, ψυχικά και σωματικά. Η Ιερά Μονή Σινά ποτέ δεν θα επιδείκνυε αυτή την μικρόψυχη στάση που επέδειξε προσωπικά ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Θεόφιλος όταν ήλθε η αναπόφευκτη ώρα της κοίμησης του προκατόχου του Ειρηναίου. Ποιος θα ξεχάσει ότι ο μόνος που ενδιαφέρθηκε και τότε για την αξιοπρέπεια του κεκοιμημένου ήταν η Ελληνική Κυβέρνηση και η Εκκλησία της Ελλάδος; Χωρίς την Ελληνική Κυβέρνηση και την Εκκλησία της Ελλάδος, ο κεκοιμημένος θα ήταν ακόμα άταφος γιατί ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων απαγόρευσε να ταφεί οπουδήποτε εντός των ορίων της εκκλησιαστικής του δικαιοδοσίας. Ευτυχώς ακόμα και στην χειρότερη στιγμή της ιστορίας της Ιεράς Μονής Σινά κάτι τέτοιο δεν έχει γίνει και οφείλουμε όλοι να φροντίσουμε να μην γίνει.

Οφείλω, όμως, και μια μικρή αναφορά στην υποκρισία πολλών αδελφών σχετικά με το περίφημο θέμα της κυρίας Α.Σ. Χάρη σ’ αυτήν πολλοί Έλληνες έμαθαν τον όρο «συνείσακτη». Αν αντί για γυναίκα ήταν άνδρας, οι ίδιοι «κύκλοι» και «αδελφοί» θα δηλητηρίαζαν και πάλι τον κόσμο όλο υπονοώντας τα ίδια πράγματα, τις ίδιες εξαρτήσεις και τις ίδιες σχέσεις. Απλώς τα υπονοούμενα θα ήταν ακόμα αισχρότερα. Αυτή την μοίρα δυστυχώς την έχουμε όλοι οι Ιεράρχες που ο Θεός μας χάρισε πολλά χρόνια να ζήσουμε. Όμως στην περίπτωση της κυρίας Α.Σ., υπάρχει και άφθονος μισογυνισμός, ευσεβισμός και πουριτανισμός. Ο Κύριος ξέρει και κρίνει!

Ενημέρωσα χθες την Ελληνική κυβέρνηση για τις αποφάσεις μου οι οποίες είναι στο πνεύμα όσων έχω ήδη συζητήσει με το Οικουμενικό Πατριαρχείο και την Εκκλησία Ελλάδος. Αφού πλέον είναι δεδομένο ότι η Ιερά Σιναϊτική Αδελφότητα συμφωνεί στους στρατηγικούς στόχους και τις τακτικές μεθόδους για την αντιμετώπιση της υπαρξιακής κρίσης που αντιμετωπίζει το μοναστήρι στο οποίο αφιέρωσα όλη την ζωή μου, ήλθε η ώρα να αναλάβω τις ευθύνες μου και να εγγυηθώ τις διαδικασίες διαδοχής μου οι οποίες ξεκινούν άμεσα και πρέπει να ολοκληρωθούν γρήγορα αλλά με σωστό τρόπο ώστε η Ιερά Σιναϊτική Αδελφότητα, ενωμένη να επικεντρωθεί στην επίλυση του μεγάλου προβλήματος που αντιμετωπίζει.

Οι διαδικαστικές λεπτομέρειες θα έχουν ολοκληρωθεί εντός των επόμενων ημερών, θα ανακοινωθούν μόλις συμφωνηθούν με όλους και θα υλοποιηθούν με την βοήθεια των αιγυπτιακών αρχών, της ελληνικής κυβέρνησης και της Εκκλησίας της Ελλάδος.

Συγχωρώ τους πάντες και ζητώ τη συγχώρεση όλων!

Όπως τονίζει: «Ενημέρωσα χθες την Ελληνική κυβέρνηση για τις αποφάσεις μου οι οποίες είναι στο πνεύμα όσων έχω ήδη συζητήσει με το Οικουμενικό Πατριαρχείο και την Εκκλησία Ελλάδος. Αφού πλέον είναι δεδομένο ότι η Ιερά Σιναϊτική Αδελφότητα συμφωνεί στους στρατηγικούς στόχους και τις τακτικές μεθόδους για την αντιμετώπιση της υπαρξιακής κρίσης που αντιμετωπίζει το μοναστήρι στο οποίο αφιέρωσα όλη την ζωή μου, ήλθε η ώρα να αναλάβω τις ευθύνες μου και να εγγυηθώ τις διαδικασίες διαδοχής μου οι οποίες ξεκινούν άμεσα και πρέπει να ολοκληρωθούν γρήγορα αλλά με σωστό τρόπο ώστε η Ιερά Σιναϊτική Αδελφότητα, ενωμένη να επικεντρωθεί στην επίλυση του μεγάλου προβλήματος που αντιμετωπίζει».

Επισημαίνει ακόμη πως «οι διαδικαστικές λεπτομέρειες θα έχουν ολοκληρωθεί εντός των επόμενων ημερών, θα ανακοινωθούν μόλις συμφωνηθούν με όλους και θα υλοποιηθούν με την βοήθεια των αιγυπτιακών αρχών, της ελληνικής κυβέρνησης και της Εκκλησίας της Ελλάδος».

Αναλυτικά η ανακοίνωσή του:

«Σήμερα 4/9/2025, εορτή του μεγάλου προφήτη Μωϋσή, που είναι από τους προστάτες του Σινά, η αποκατάσταση της κανονικότητας και της νομιμότητας στην Ιερά Μονή Σινά είναι πλέον πραγματικότητα. Αλλά δεν αρκεί μόνο αυτό για να επιτευχθεί ο μέγιστος στόχος της διασφάλισης του από αιώνων καθεστώτος της και, κυρίως, του μέλλοντός της. Εκτός από την κανονικότητα και τη νομιμότητα απαιτείται να υπάρχει και ενότητα μεταξύ των Πατέρων της Ιεράς Σιναϊτικής Αδελφότητας.

Αντιλαμβάνομαι ότι διάγοντας το 91ο έτος της ηλικίας μου, η σκέψη πολλών, εντός και εκτός της Μονής, επικεντρώνεται στο γεγονός ότι η διαδοχή μου είναι θέμα χρόνου. Αυτή ακριβώς η σκέψη είναι η πραγματική αιτία της εσωτερικής κρίσης που ξέσπασε στην Ιερά Μονή Σινά. Η ευθύνη μας βαραίνει όλους, και πρώτα απ’ όλους τους Σιναϊτες Πατέρες, αλλά όχι με τον ίδιο τρόπο και το ίδιο ποσοστό. Δυστυχώς συνέπεσε η κρίση της διαδοχής μου με την κρίση που προκάλεσε η απόφαση του Εφετείου της Ισμαηλίας της 28/5/2025 με αποτέλεσμα η κρίση να μετατραπεί σε υπαρξιακή.

Πλέον εκ των γεγονότων αποδείχθηκε ότι όλοι οι Σιναΐτες Πατέρες, συμπεριλαμβανομένων των 11 στασιαστών, μοιραζόμαστε ορισμένες κοινές θέσεις οι οποίες πρέπει να αποτελέσουν την βάση μιας νέας ενότητας:

Α) Στο μέγιστο ζήτημα της δικαστικής απόφασης του Εφετείου της Ισμαηλίας της 28/5/2025 όλοι οι Σιναΐτες Πατέρες έχουμε την ίδια άποψη και τους ίδιους στόχους. Η συγκεκριμένη απόφαση ανατρέπει το από αιώνων καθεστώς της Ιεράς Μονής, ανοίγει το δρόμο για την αποϊεροποίηση και την μουσειοποίησή της.

Β) Η λύση στην υπαρξιακή κρίση που αντιμετωπίζουμε θα βρεθεί σε συνεργασία με την αιγυπτιακή και την ελληνική κυβέρνηση και πρέπει να αποτελεί μια τριμερή συμφωνία. Ασφαλώς η συνέχιση της προσπάθειας να δικαιωθεί η Ιερά Μονή μέσω των αιγυπτιακών δικαστηρίων πρέπει να και θα συνεχιστεί με ευθύνη του νέου Αρχιεπισκόπου Σινά, Φαράν και Ραιθώ και της ενωμένης Ιεράς Σιναιτικης Αδελφότητας.

Γ) Η λύση, πλην του ιδιοκτησιακού ζητήματος συμπεριλαμβάνει οπωσδήποτε α) την αναγνώριση αυτοτελούς θρησκευτικού νομικού προσώπου (sui generis) με την επωνυμία «Ελληνορθόδοξη Ιερά Βασιλική Αυτόνομη Μονή Αγίας Αικατερίνης του Αγίου και Θεοβαδίστου Όρους Σινά» στην αιγυπτιακή έννομη τάξη, β) την απόδοση της αιγυπτιακής υπηκοότητας στον εκάστοτε Αρχιεπίσκοπο Σινά, Φαράν και Ραϊθώ και Ηγούμενο της Ιεράς Μονής Σινά, γ) την εξασφάλιση αδειών διαμονής στους Πατέρες μέσω ειδικών διαδικασιών, δ) την προστασία της ιδιωτικής συλλογής των κειμηλίων και χειρογράφων της Ιεράς Μονής και ε) την αναγνώριση του αμιγώς θρησκευτικού χαρακτήρα των κειμηλίων χωρίς καλλιτεχνική αξία (ι. λειψάνων κλπ).

Δ) Ο ν.5224/2025 (Α’ 142) είναι όχι μόνο ένα ορόσημο στον αγώνα της Ιεράς Μονής για να εξασφαλίσει το μέλλον της και το καλώς εννοούμενο συμφέρον της αλλά και μια κρίσιμη στρατηγική επιλογή τόσο για την Ιερά Μονή Σινά όσο και για την Ελλάδα. Η σχέση της Ιεράς Μονής με το ελληνικό κράτος καθορίζεται, πλέον, από το Σύνταγμα και αυτόν τον νόμο αποτελώντας έτσι μια ισχυρή και αδιαπέραστη ασπίδα προστασίας για την Ιερά Μονή τόσο στην Ελλάδα όσο και σε όλον τον κόσμο.

Ε) Η Σιναϊτική Αδελφότητα χρειάζεται να δεχθεί νέους Πατέρες ώστε να αυξηθεί αριθμητικά.

Στ) Πανορθόδοξα η κανονική θέση της Ιεράς Μονής Σινά έχει οριστεί αμετάκλητα από το Σιγίλλιο του Οικουμενικού Πατριάρχου Γαβριήλ Δ΄ το 1782. Παράλληλα τελικός κριτής πανορθοδόξως παραμένει το Οικουμενικό Πατριαρχείο. Η Ιερά Μονή Σινά είναι «αυτόνομη, αυτοδέσποτη, ελεύθερη ασὐδοτη, ακαταπάτητη, μη υποκείμενη σε κάποιο Πατριαρχικό Θρόνο».
Πάντοτε οι κρίσεις αποδεικνύουν πολλά για πολλούς.

Κανείς δεν θα ξεχάσει ποιοι ήταν εκείνοι που αμέσως υποστήριξαν την Ιερά Μονή όταν έγινε γνωστή η απόφαση της 28/5/2025. Ήταν το Οικουμενικό Πατριαρχείο, το Πατριαρχείο Βουλγαρίας, η Εκκλησία Ελλάδος, η Εκκλησία Κύπρου. Αργότερα προστέθηκαν το Πατριαρχείο Αντιοχείας, το Πατριαρχείο Σερβίας και η Εκκλησία της Αλβανίας. Η έμπονη σιωπή του Πατριάρχη Αλεξανδρείας ισοδυναμεί με στήριξη. Όλα τα άλλα Πατριαρχεία και όλες οι άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες σιώπησαν εκτός του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων του οποίου η ανακοίνωση ως μόνο στόχο είχε την επιβεβαίωση μιας ιμπεριαλιστικής πολιτικής εναντίον της Ιεράς Μονής Σινά που στοχεύει στην μετατροπή της Ιεράς Μονής Σινά σ’ ένα απλό μοναστήρι υπαγόμενο στον Πατριάρχη Ιεροσολύμων. Γι’ αυτή την κατάσταση διχόνοιας και διαίρεσης στον Ορθόδοξο κόσμο η ευθύνη βαραίνει αποκλειστικά το Πατριαρχείο Μόσχας αλλά τα αποτελέσματά της τα πληρώνει ολόκληρη η Ορθοδοξία. Δεν είναι τυχαίο ότι οι πρώτοι που έσπευσαν να εκμεταλλευθούν το εσωτερικό ρήγμα στην Ιερά Σιναϊτική Αδελφότητα ήταν οργανώσεις, δίκτυα, κόμματα αλλά και πρόσωπα που συνδέονται με την προσπάθεια της Ρωσίας να διαλύσει την Ορθοδοξία, ενώ προωθούν απόψεις ενάντιες στην Ορθόδοξη Χριστιανική Θεολογία και Ηθική.

Ο Χριστιανισμός στην Μέση Ανατολή διώκεται και ειδικά οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, η σύγχρονη Ρωμιοσύνη, απειλούνται πολύ σοβαρά, όπως αποδείχθηκε με την τρομοκρατική επίθεση εναντίον της Εκκλησίας του Προφήτη Ηλία στην Δαμασκό. Αν δεν υπήρχε το ελληνικό κράτος και χωρίς την ενεργό εμπλοκή του τίποτα δεν θα σωθεί. Ούτε η Ρωσία, ούτε η Ιορδανία (την οποία ανέδειξε ως «ασπίδα» των Χριστιανών στην Ιερουσαλήμ ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων ευχαριστώντας την για την αποδέσμευση των λογαριασμών του ενώ η Ελλάδα το πέτυχε) ούτε κάποια άλλη χώρα έχει την ειλικρίνεια, το σθένος, την δέσμευση και την αγάπη για τη Ρωμιοσύνη όπως την έχει η Ελλάδα.

Έλαβα χθες ένα έγγραφο του Πατριάρχου Ιεροσολύμων κ. Θεοφίλου, τον οποίον σέβομαι και τιμώ απεριόριστα, το οποίο κανονικώς είναι τουλάχιστον έωλο και ανεπέρειστο. Κι αυτό γιατί: 1. Αγνοεί την από 7/8/3035 επιστολή μου στον Μακαριώτατο Πατριάρχη Ἱεροσολύμων, όπου ρητώς και ευθαρσώς του δήλωσα ότι δεν τον προσκάλεσα στην υπόθεση της Μονής, 2. Αγνοεί τα κανονικά και νομικά ελαττώματα της φερομένης προσκλήσεως των Πατέρων, 3. Αντιμετωπίζει εισπηδητικά και αντίθετα με το προαναφερόμενο Σιγίλλιο την Μονή ως παρακολούθημα του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων γι αυτό και θεωρεί ότι μπορεί να δώσει εντολές για να ανοίξει η πύλη της Μονής. 4. Αγνοεί ότι η Σύναξη των Πατέρων έχει το δικαίωμα να επιβάλει στον Καθηγούμενο και Αρχιεπίσκοπο την άρνηση της πρόσκλησης του Μακαριωτάτου.

Χαίρομαι όμως γι αυτό το έγγραφο γιατί επιτέλους αποκαλύπτεται ο ρόλος του Πατριάρχη Ιεροσολύμων στην εκδήλωση του εκκλησιαστικού πραξικοπήματος -άλλωστε κατέχει την σχετική τεχνογνωσία- αλλά κυρίως στην εμβάθυνση της διχόνοιας εντός της Ιεράς Σιναϊτικής Αδελφότητας. Όμως το πλέον ενδιαφέρον είναι ο χρόνος που εστάλη αυτό το έγγραφο. Εστάλη μόνο όταν το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων έμαθε ότι σήμερα θα ανακοίνωνα την απόφασή μου για την έξοδο από την κρίση που μαστίζει την Ιερά Σιναϊτική Αδελφότητα και ότι αυτή η απόφασή μου έχει τη σύμφωνη γνώμη των Πατέρων, της Ελληνικής Κυβέρνησης, του Οικουμενικού Πατριαρχείου και της Εκκλησίας της Ελλάδος.

Η Ιερά Μονή Σινά δεν έχει παράδοση να κάνει πραξικοπήματα, να καθαιρεί Πατριάρχες και μετά να τους κλείνει σε εσωτερικές φυλακές με στόχο να τους εξουθενώσει πνευματικά, ψυχικά και σωματικά. Η Ιερά Μονή Σινά ποτέ δεν θα επιδείκνυε αυτή την μικρόψυχη στάση που επέδειξε προσωπικά ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Θεόφιλος όταν ήλθε η αναπόφευκτη ώρα της κοίμησης του προκατόχου του Ειρηναίου. Ποιος θα ξεχάσει ότι ο μόνος που ενδιαφέρθηκε και τότε για την αξιοπρέπεια του κεκοιμημένου ήταν η Ελληνική Κυβέρνηση και η Εκκλησία της Ελλάδος; Χωρίς την Ελληνική Κυβέρνηση και την Εκκλησία της Ελλάδος, ο κεκοιμημένος θα ήταν ακόμα άταφος γιατί ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων απαγόρευσε να ταφεί οπουδήποτε εντός των ορίων της εκκλησιαστικής του δικαιοδοσίας. Ευτυχώς ακόμα και στην χειρότερη στιγμή της ιστορίας της Ιεράς Μονής Σινά κάτι τέτοιο δεν έχει γίνει και οφείλουμε όλοι να φροντίσουμε να μην γίνει.

Οφείλω, όμως, και μια μικρή αναφορά στην υποκρισία πολλών αδελφών σχετικά με το περίφημο θέμα της κυρίας Α.Σ. Χάρη σ’ αυτήν πολλοί Έλληνες έμαθαν τον όρο «συνείσακτη». Αν αντί για γυναίκα ήταν άνδρας, οι ίδιοι «κύκλοι» και «αδελφοί» θα δηλητηρίαζαν και πάλι τον κόσμο όλο υπονοώντας τα ίδια πράγματα, τις ίδιες εξαρτήσεις και τις ίδιες σχέσεις. Απλώς τα υπονοούμενα θα ήταν ακόμα αισχρότερα. Αυτή την μοίρα δυστυχώς την έχουμε όλοι οι Ιεράρχες που ο Θεός μας χάρισε πολλά χρόνια να ζήσουμε. Όμως στην περίπτωση της κυρίας Α.Σ., υπάρχει και άφθονος μισογυνισμός, ευσεβισμός και πουριτανισμός. Ο Κύριος ξέρει και κρίνει!

Ενημέρωσα χθες την Ελληνική κυβέρνηση για τις αποφάσεις μου οι οποίες είναι στο πνεύμα όσων έχω ήδη συζητήσει με το Οικουμενικό Πατριαρχείο και την Εκκλησία Ελλάδος. Αφού πλέον είναι δεδομένο ότι η Ιερά Σιναϊτική Αδελφότητα συμφωνεί στους στρατηγικούς στόχους και τις τακτικές μεθόδους για την αντιμετώπιση της υπαρξιακής κρίσης που αντιμετωπίζει το μοναστήρι στο οποίο αφιέρωσα όλη την ζωή μου, ήλθε η ώρα να αναλάβω τις ευθύνες μου και να εγγυηθώ τις διαδικασίες διαδοχής μου οι οποίες ξεκινούν άμεσα και πρέπει να ολοκληρωθούν γρήγορα αλλά με σωστό τρόπο ώστε η Ιερά Σιναϊτική Αδελφότητα, ενωμένη να επικεντρωθεί στην επίλυση του μεγάλου προβλήματος που αντιμετωπίζει.

Οι διαδικαστικές λεπτομέρειες θα έχουν ολοκληρωθεί εντός των επόμενων ημερών, θα ανακοινωθούν μόλις συμφωνηθούν με όλους και θα υλοποιηθούν με την βοήθεια των αιγυπτιακών αρχών, της ελληνικής κυβέρνησης και της Εκκλησίας της Ελλάδος.

Συγχωρώ τους πάντες και ζητώ τη συγχώρεση όλων!»

Το Οικουμενικό Πατριαρχείο εξέφρασε την υποστήριξή του προς τον Αρχιεπίσκοπο Δαμιανό, υπογραμμίζοντας πως τον αναγνωρίζει ως τον κανονικό και νόμιμο ηγούμενο της ιστορικής Μονής Σινά. Η παρέμβαση του θεωρείται καθοριστική για τη σταθεροποίηση της κατάστασης στη Μονή Σινά.

Η σχετική ανακοίνωση εκδόθηκε στις 29 Αυγούστου, μετά την πρώτη ημέρα της τακτικής συνεδρίασης της Αγίας και Ιεράς Συνόδου, υπό την προεδρία του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου.

Ρητά αναφέρεται πως το Πατριαρχείο «εξακολουθεί να αναγνωρίζει το από αιώνων καθεστώς της Ιεράς Μονής Σινά», στέλνοντας μήνυμα ενότητας και σταθερότητας.

Η Ιερά Σύνοδος του Πατριαρχείου έλαβε και άλλες σημαντικές αποφάσεις, σύμφωνα με το Έθνος, έλαβε κι άλλες αποφάσεις:

Για την Εκκλησία της Κύπρου, αποφασίστηκε η πρόσκληση του πρώην Μητροπολίτη Πάφου κ. Τυχικού να παρουσιαστεί ενώπιον της Συνόδου τον Οκτώβριο, στο πλαίσιο εκκλησιαστικής διαδικασίας.

Για την Εκκλησία της Κρήτης, εγκρίθηκε η διαδικασία αναθεώρησης του Καταστατικού Χάρτη, προκειμένου να προσαρμοστεί στις σύγχρονες ανάγκες.

Στην Αυστραλία, εκλέχθηκαν νέοι βοηθοί επίσκοποι: Χωρεπίσκοπος Καμπέρας ο αρχιδιάκονος Αθηναγόρας Καρακωσταντάκης και Επίσκοπος Κερασούντος, ο αρχιμανδρίτης Χριστοφόρος Κρικέλης, με απόφαση της Ιεράς Επαρχιακής Συνόδου της Αρχιεπισκοπής Αυστραλίας.

Σε αποκλειστική του δήλωση στο OPEN, ο Αρχιεπίσκοπος Δαμνιανός, αναφέρει πως: «Μετά από 60 χρόνια στη μονή για πρώτη φορά αισθάνομαι εγκλωβισμένος, όμηρος και φυλακισμένος σχεδόν. Ζητώ να βγω λίγο από τη Μονή για να πάρω τα αναγκαία φάρμακα και τα μικροπράγματα που χρειάζομαι».

Ο ίδιος ζήτησε παρέμβαση της αιγυπτιακής αστυνομίας για να διασφαλιστούν τα δικαιώματά του.

Ο νομικός εκπρόσωπος του Αρχιεπισκόπου Σινά, Δαμιανού, Χρήστος Κομπιλίρης, καταγγέλλει δραματικές καταστάσεις μέσα στη νύχτα.

Ο κ. Κομπιλίρης, μιλώντας στο OPEN, μιλά για παραβίαση διπλωματικού απορρήτου, καθώς – όπως είπε – οι αιγυπτιακές Αρχές έφτασαν στο σημείο να ελέγξουν τον Έλληνα πρέσβη, Νικόλαο Παπαγεωργίου, ο οποίος ήθελε να μπει μέσα στη Μονή για να αφήσει φάρμακα στον Αρχιεπίσκοπο Δαμιανό.

Σύμφωνα με τον ίδιο, οι σκηνές που ακολούθησαν ήταν κυριολεκτικά δραματικές. Οι 11 «πραξικοπηματίες», όταν άνοιξαν οι πόρτες της Μονής, επιχείρησαν να μπουν μέσα και υπήρξαν και τραυματίες.

«Έκλεισαν οι πόρτες της Μονής αυτόματα. Ένας μοναχός, ο μοναχός Ακάκιος προσκείμενος στον Αρχιεπίσκοπο τραυματίστηκε. Προσπάθησαν να μπουν μέσα οι πραξικοπηματίες», σημείωσε χαρακτηριστικά ο νομικός εκπρόσωπος του Αρχιεπισκόπου Δαμιανού.

Μάλιστα, τόνισε: «Μπήκε μέσα ο Έλληνας πρέσβης και μαζί του μπήκε ο μοναχός Νύμφων και προσπάθησαν να κάνουν έφοδο οι μοναχοί που ήταν έξω».

Σύμφωνα με τις καταγγελίες του, οι αιγυπτιακές Αρχές έλεγξαν τις βαλίτσες και τις τσάντες που είχε μαζί του ο Έλληνας πρέσβης. «Είχε φάρμακα και δεν τον άφηναν να τα δώσει στον Αρχιεπίσκοπο Δαμιανό. Ο Έλληνας πρέσβης αποχώρησε από τη Μονή Αγίας Αικατερίνης Σινά. Ο Αρχιεπίσκοπος δεν έχει τα φάρμακά του και τα πράγματα βρίσκονται έξω από τη Μονή».

Η νέα κρίση στην Μονή της Αγίας Αικατερίνης ξεκίνησε το απόγευμα της Τρίτης, όταν ο Αρχιεπίσκοπος Δαμιανός έφτασε στο Μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης και βρέθηκε εκ νέου, όπως ισχυρίζεται, αντιμέτωπος με τους μοναχούς που πριν από λίγες εβδομάδες είχαν κινηθεί εναντίον του, ζητώντας την παύση του.

Υποστήριξε πώς του επιτέθηκαν και τον προπηλάκισαν «οι πραξικοπηματίες μοναχοί, όπως είχαν πράξει κι κατά την τελευταία παρουσία» του στη Μονή.

Χθες με βιντεοσκοπημένο μήνυμα δήλωσε ότι απειλείται η ζωή του μετά και την απόφαση του να προχωρήσει στην έξωση των μοναχών που κατηγορεί για “πραξικόπημα”, καλώντας την αιγυπτιακή και την ελληνική κυβέρνηση, να τον προστατέψουν από κάθε ενδεχόμενο κίνδυνο.

Στις σημερινές εξελίξεις, ο Νομικός Σύμβουλος της Μονής κ. Χρήστος Κομπιλίρης  μίλησε και στο OPEN για όσα συμβαίνουν:

«Τις τελευταίες μέρες η συζήτηση έχει στραφεί στο ότι πρόκειται για ενδοεκκλησιαστική κρίση. Αλλά η Μονή Σινά είναι πανορθόδοξο θέμα και θέμα μεταξύ δύο χωρών, πέραν από ενδοεκκλησιαστική κρίση. Πρέπει να προστατευτούν οι διμερείς σχέσεις. Υπάρχει ένα γεωπολιτικό παιχνίδι. Έρχεται μια ομάδα μοναχών στο πιο σημαντικό σημείο της διαπραγμάτευσης για τη Μονή, έρχονται λοιπόν 26 Αυγούστου, και πριν εξέφρασαν συσσωρευμένα παράπονα, και λένε ότι δεν είχαν ενημερωθεί, ενώ είχαν ενημερωθεί από μένα και υπάρχουν ηχογραφημένα πρακτικά. Πήγαμε στη Μονή, εγώ με τον Αρχιεπίσκοπο Δαμιανό, απείλησαν τον Αρχιεπίσκοπο, μεταξύ αυτών και ο πατέρας Συμεών που μένει στην Αθήνα και είναι με τουριστική βίζα στην Αίγυπτο. Θέλουν να υπονομεύσουν την εθνική προσπάθεια. Στο βίντεο βλέπω ρασοφόρους, αλλά πριν φτάσουμε στο βίντεο έχουν προηγηθεί απειλές πριν από 20 μέρες. Απειλούσαν την ζωή του, σε μια ανάλογη μάζωξη είχε πάθει εγκεφαλικό, τους έλεγα να του μιλήσουν με ηρεμία μην πάθει τίποτα, είναι άνθρωπος με προβλήματα υγείας. Έκαναν στο πλαίσιο φατρίας και παρασυναγωγής εκκλησιαστικό πραξικόπημα. Αρνούμαι να δεχτώ ότι εργαλειοποιούνται από αντεθνικά κέντρα. Εγώ αυτό που γνωρίζω είναι ότι όλοι οι μοναχοί έχουν εξέλθει ειρηνικά, αλλιώς θα υπήρχαν φωτογραφίες. Ο πατέρας Μιχαήλ εκ των μοναχών που είναι έξω είπε ότι δεν υπήρχε βίντεο. Στο βίντεο εγώ διακρίνω ρασοφόρους. Ο πατέρας Αλέξιος στο βίντεο δεν λέει ‘μη με χτυπάτε’, λέει ‘αφήστε με’»

Για την καθαίρεση του Αρχιεπισκόπου είπε ότι είναι «γελοία» και τόνισε: «Στο πλαίσιο του πραξικοπήματος έστειλαν έγγραφα παντού, στην Αρχαιολογία, στην τράπεζα, δεν τους αναγνώρισαν, ποιος είναι λοιπόν ο παράνομος;»

Για την εικόνα που επικρατεί στο Μονή τώρα ανέφερε: «Είναι πολύ σημαντική μέρα γιατί είναι με το παλαιό ημερολόγιο η εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Όσο γνωρίζω η αστυνομία βρίσκεται εκτός των τειχών σε απόσταση και διακριτικά. Αυτό που θα πρέπει να γίνει είναι να εφαρμοστεί ο νόμος και η τάξη. Αυτή τη στιγμή ο Αρχιεπίσκοπος ζητάει να εφαρμοστεί ο νόμος και δεν εφαρμόζεται. Είναι ο μοναδικός Αιγύπτιος πολίτης»

Συνεργάτες του Δαμιανού αναφέρουν ότι, παρά το γεγονός πως ζητήθηκε η παρέμβαση της αιγυπτιακής αστυνομίας για να απομακρυνθούν οι μοναχοί που προσπαθούν με τη βία να εισέλθουν εκ νέου στη μονή, το αίτημα δεν ικανοποιήθηκε.

Αλλες πηγές κάνουν λόγο για σκόπιμη κωλυσιεργία από αιγυπτιακής πλευράς, που δείχνει να εξυπηρετείται από την παρατεταμένη κρίση στη μονή, καθώς την αξιοποιεί για να καθυστερεί την ολοκλήρωση της συμφωνίας για το καθεστώς της μονής.

Οι ίδιες πηγές επισημαίνουν ότι ο αρχιεπίσκοπος Δαμιανός είναι ο μόνος που έχει αιγυπτιακή υπηκοότητα και μπορεί να υπογράψει τη συμφωνία και ότι αν προηγηθεί διαδοχή, θα πρέπει ο νέος αρχιεπίσκοπος να πάρει υπηκοότητα πριν υπογραφεί η συμφωνία, με ό,τι αυτό συνεπάγεται για τους όρους που θα τεθούν.

Πού αποδίδεται η κίνηση Δαμιανού

Πληροφορίες αναφέρουν ότι είχε αρχίσει να γίνεται αναφορά από διάφορες πλευρές ότι η «επανάσταση δημιουργεί δίκαιο». Ότι, δηλαδή, η κίνηση που έκαναν οι μοναχοί οι οποίοι στράφηκαν εναντίον του αρχιεπισκόπου, ανεξαρτήτως της τυπικής ορθότητάς της, στο πεδίο παράγει αποτελέσματα.

Με πιο ορατό ότι εκείνοι βρίσκονται στη μονή, έχουν τον έλεγχό της, ενώ ο αρχιεπίσκοπος είναι μακριά, στην Αθήνα, και επί της ουσίας δεν έχει πρόσβαση. Θεωρήθηκε, δηλαδή, λένε οι ίδιες πηγές, ότι επιχειρούνται τετελεσμένα με σύνδεση της φυσικής παρουσίας με την αρμοδιότητα επί των ζητημάτων της μονής. Απέναντι σε αυτήν την κατάσταση, ο αρχιεπίσκοπος Δαμιανός αποφάσισε να κινηθεί με τον τρόπο που κινήθηκε.

Τι λέει η άλλη πλευρά

Από την πλευρά τους οι μοναχοί που εκδιώχθηκαν αρνήθηκαν τις κατηγορίες υποστηρίζοντας πως δεν προπηλάκισαν ποτέ τον αρχιεπίσκοπο Δαμιανό.

Μάλιστα καταγγέλλουν ότι ο κ. Δαμιανός πήγε στο Μοναστήρι με μπράβους και τους πέταξε βίαια έξω από τα κελιά. Οι μοναχοί ήταν εκείνοι που ειδοποίησαν την αστυνομία όταν ξέσπασε η νέα κρίση την Τρίτη ενώ υπήρχε η απόφαση της Γενικής Συνελεύσεως να μην έρθει ο Αρχιεπίσκοπος Δαμιανός στο Μοναστήρι ξανά. Υποστηρίζουν επίσης ότι όπως ένα ηγούμενες εκλέγεται από την αδελφότητα μπορεί και παύεται από την αδελφότητα.

Στο OPEN, μίλησε ο πατήρ Νύμφων ένας από τους αντιδρώντες μοναχούς και ανέφερε:

«Είμαστε έξω από Μονή, πάντα υπάρχει αστυνομία, περιφρουρεί το χώρο γιατί είναι και παγκόσμιο προσκύνημα. Αυτό που έγινε είναι απαράδεκτο όχι μόνο για μοναχούς αλλα΄για Χριστιανούς. Ήρθε ο έκπτωτος, ακούσαμε τη φασαρία, βλέπω να περνάνε μπράβοι με τον πατέρα Ακάκιο να δείχνει τα κελιά. Χτύπησαν την πόρτα του πατρός Αλεξίου, έσπασαν την πόρτα και τον έσερναν. Το βίντεο το τράβηξα και το έστειλα εγώ. Και το παρουσίασαν αλλοιωμένο. Ήρθαν μετά σε μένα, καθόμουν στο μπαλκονάκι και τράβαγα βίντεο κα μου ζήτησαν να βγω από το μοναστήρι. Μου πήραν το κινητό, έσβησαν το βίντεο και με τράβηξαν και οι δέκα μαζί και στη συνέχεια πήγαν σε άλλους πατέρες. Χτύπαγαν την πόρτα και αν δεν άνοιγαν έσπαγαν την πόρτα. Σε κάποιον πήγαν να του πάρουν και τα χρήματα. Θα μείνουμε έξω από τη Μονή μέχρι θανάτου. Εμείς ήρθαμε εδώ, αφήσαμε την πατρίδα μας, τις οικογένειές μας για να υπερασπίσουμε αυτόν τον τόπο, η αιγυπτιακή κυβέρνηση μας αγάπησε και μας στήριξε και είναι η μόνη. Απευθυνθήκαμε στον Έλληνα πρέσβη και μας απάντησε ότι το μόνο που μπορεί να κάνει είναι να κανονίσει τον επαναπατρισμό μας. Υπάρχει έγγραφο που υπογράφουμε 12 πατέρες και στείλαμε και εξώδικο και ζητήσαμε ενημέρωση για το νομοσχέδιο, και είπαμε ότι για να περάσει πρέπει να έχει την έγκριση της Μονής. Μέσα στο νομοσχέδιο αυτό υπάρχουν κανονισμοί της Μονής που δεν έχουν εγκριθεί από τη Μονή. Είναι σαν να ψηφίσει η ελληνική κυβέρνηση να ψηφίσει Σύνταγμα που να μην το ξέρουν ούτε οι βουλευτές. Η αιγυπτιακή αστυνομία δεν έχει πάρει ούτε τη θέση του ενός ούτε του άλλου. Η στήριξη της Αιγύπτου είναι πολύ διακριτική δεν επεμβαίνει στη Μονή. Μας διώξανε και δεν προλάβαμε να πάρουμε ούτε τα φάρμακά μας, οξυγόνο για έναν πατέρα που το έχει ανάγκη».

«Είμαστε έτοιμοι να υπερασπίσουμε το μοναστήρι τα κειμήλια», κατέληξε.

Αυτά ως προς το χρονικό των τελευταίων γεγονότων τα οποία όμως είναι η κορυφή του παγόβουνου με τις δύο πλευρές να αποδίδουν σκοπιμότητες στους άλλους ενώ στο παρασκήνιο διαδραματίζονται σχεδιασμοί με στόχο την ενίσχυση της επιρροής στον έλεγχο της μονής. Δεν βρίσκεται εκτός κάδρου η αιγυπτιακή πλευρά ενώ η Αθήνα παρακολουθεί στενά το ζήτημα την ώρα που εκρεμεί η συζήτηση για το τελικό ιδιοκτησιακό καθεστώς της Μονής.

Η Αθήνα σε θεσμικό έδαφος διαμηνύει ότι αναγνωρίζει και συνομιλεί με τον νόμιμο εκπρόσωπο της μονής, τον αρχιεπίσκοπο Δαμιανό. Επισήμως, αυτή είναι και η τοποθέτηση της αιγυπτιακής πλευράς. Ωστόσο, ενώ μέχρι πρόσφατα υπήρχε ισχυρή αισιοδοξία ότι οι διαπραγματεύσεις μεταξύ Ελλάδας και Αιγύπτου βρίσκονται σε πολύ καλό δρόμο και επίκειται λύση στην εκκρεμότητα που έχει προκύψει, με επίκεντρο τις εξελίξεις γύρω από την αμφισβήτηση του αρχιεπισκόπου Δαμιανού, καταγράφεται διαρκής μετάθεση της οριστικοποίησης της συμφωνίας. Η εικόνα στην Αθήνα είναι ότι όλα κινούνται γύρω από το ποιος θα αποκτήσει τον έλεγχο της μονής και αυτό μπορεί, τελικά, να αποδειχθεί πολύ επικίνδυνο.

Πώς ξεκίνησε το ζήτημα

Όλα ξεκίνησαν με την απόφαση του αιγυπτιακού δικαστηρίου, στα τέλη του περασμένου Μαΐου, με την οποία ουσιαστικά η Μονή Σινά απώλεσε τον έλεγχο σε μια σειρά από ακίνητα τα οποία διαχρονικά κατείχε, αλλά και των εγκαταστάσεών της. Από εκείνη τη στιγμή και μετά πυροδοτήθηκαν οι εξελίξεις που οδήγησαν στη δραματική κορύφωση των τελευταίων 24ώρων.

Ο ρόλος του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων και η εμπλοκή δύο μονών του Αγίου Ορους, μητροπολιτών της Βόρειας Ελλάδας, αλλά και παραεκκλησιαστικών κύκλων.

Η διαπραγμάτευση ανάμεσα στα υπουργεία Εξωτερικών της Ελλάδας και της Αιγύπτου για την άρση του αδιεξόδου που προκλήθηκε σε σχέση με το ιδιοκτησιακό καθεστώς της μονής έφερε ως πρώτο βήμα την αναγνώριση νομικής προσωπικότητας για το Μετόχι της μονής στην Ελλάδα, που πρόσφατα ψηφίστηκε στη Βουλή. Η εξέλιξη αυτή από μοναχούς που στράφηκαν κατά του αρχιεπισκόπου Δαμιανού ερμηνεύθηκε –σκοπίμως, λένε κάποιοι– ως βήμα για υφαρπαγή περιουσιακών στοιχείων της μονής και αποτέλεσε την απαρχή για να κινηθούν οι διαδικασίες αμφισβήτησής του.

Το ψήφισμα, αντιθεσμικό και άκυρο σύμφωνα με τον αρχιεπίσκοπο, με το οποίο ο ίδιος κηρύχθηκε παυθείς από τη θέση του ηγουμένου, πυροδότησε νέες εξελίξεις. Ήταν αυτή η κίνηση που κινητοποίησε μια σειρά από ενδιαφερομένους.

• Πατριαρχείο Ιεροσολύμων: Εκεί στράφηκαν οι στασιαστές μοναχοί, επιζητώντας δικαίωση και αναγνώριση. Εκ του αποτελέσματος, φάνηκε ότι ο τρόπος με τον οποίο το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων κινήθηκε, αποσκοπούσε στην ενίσχυση της δικής του επιρροής στον έλεγχο της μονής και όχι στην εκτόνωση της κατάστασης, όπως διακριτικά είχε διεμηνυθεί από την Αθήνα.
• Δύο Μονές στο Άγιον Όρος να αποδύονται σε σκληρό ανταγωνισμό για το ποια θα καταφέρει σε ένα επόμενο στάδιο να στείλει μοναχούς στο Σινά.
• Επίσης δύο μητροπολίτες της Βόρειας Ελλάδα φέρονται να συνδέονται με τους “στασιαστές” μοναχούς και επιδιώκουν να ασκήσουν τη δική τους επιρροή.
• Παραεκκλησιαστικοί κύκλοι, που θεώρησαν ότι μπορούν και δικαιούνται να προασπιστούν τη μονή απέναντι σε κινδύνους που την απειλούν, κινητοποιήθηκαν.
• Πολιτικοί παράγοντες που συνδέονται με τους παραεκκλησιαστικούς κύκλους, ενεπλάκησαν κάτι που αποτυπώθηκε και στην τελική ψηφοφορία της ρύθμισης για την απόδοση νομικής προσωπικότητας στο Μετόχι της μονής.

Το προφίλ του Δαμιανού

Ως μοναχός ο Δαμιανός έφτασε στο Σινά το 1961, σε ηλικία μόλις 26 ετών, και χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος το 1962 και ιερομόναχος το 1965. Το 1973, μετά τον θάνατο του αρχιεπισκόπου Γρηγορίου Γ΄, εξελέγη αρχιεπίσκοπος Σινά και ηγούμενος της μονής.

Στη διάρκεια της θητείας του, έδωσε βάρος στο να διευκολύνει την πρόσβαση της επιστημονικής κοινότητας στους μοναδικούς θησαυρούς της μονής, ώστε να μελετηθούν και να αξιοποιηθούν για επιστημονικούς σκοπούς. Ιδιαίτερα σημαντική θεωρείται η πρωτοβουλία του για ψηφιοποίηση αρχαίων χειρογράφων της βιβλιοθήκης της μονής.

Στον απόηχο της κρίσης που βιώνει η μονή, ακόμη και στενοί συνεργάτες του τού προσάπτουν ότι δεν θέλησε να «σπάσει αυγά» και να συγκρουστεί, με αποτέλεσμα η ανοχή του να εκληφθεί ως αδυναμία.

Όσοι τον γνωρίζουν καλά λένε: “Ο αρχιεπίσκοπος και ηγούμενος της Μονής Σινά Δαμιανός στην ηλικία των 91 ετών που βρίσκεται, κάνει μια μεγάλη υπέρβαση, καταβάλλοντας προσπάθειες στα όρια των βιολογικών αντοχών του για να διασφαλίσει ότι η μονή στην οποία αφιέρωσε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του θα έχει μέλλον”.

Οι στασιαστές-εκδιωχθέντες μοναχοί

Στους μοναχούς που στις αρχές Αυγούστου κινήθηκαν κατά του αρχιεπισκόπου Δαμιανού με σκοπό την καθαίρεσή του από τη θέση του ηγουμένου της μονής αποδίδεται ως κίνητρο η ικανοποίηση προσωπικών φιλοδοξιών. Ιδιαίτερα για τον ιερομόναχο Νήφωνα Καράφαλη, που θεωρείται ένας εκ των πρωτεργατών των κινήσεων αυτών, αποδίδεται ότι λειτούργησε με κίνητρο την προσωπική φιλοδοξία να είναι εκείνος που θα διαδεχθεί τον αρχιεπίσκοπο Δαμιανό.

Κομβικός ρόλος σε όσα διαδραματίστηκαν το τελευταίο διάστημα αποδίδεται και στον Ησύχιο Μοχάμεντ, τον εκ Θεσσαλονίκης προερχόμενο μοναχό που ο αρχιεπίσκοπος Δαμιανός είχε ορίσει σκευοφύλακα της μονής, ο οποίος θεωρείται ότι κινείται κυρίως στο παρασκήνιο, ενώ απορίες έχει προκαλέσει το γεγονός ότι δεν έχει ενοχληθεί από τις αιγυπτιακές Αρχές, παρά το γεγονός ότι η βίζα του έχει λήξει εδώ και εννέα μήνες, όπως αναφέρουν πηγές της μονής.

Επίσης, κομβικός ρόλος αποδίδεται στον Πάμφιλο Γιαπιτζάκη, ο οποίος, ενώ από το 2017 πήρε απολυτήριο από τη Μονή Σινά και είναι πλέον μοναχός της Μονής Μεγίστης Λαύρας, εμφανίζεται να συμμετέχει στις κινήσεις κατά του αρχιεπισκόπου Δαμιανού.

Μες δήλωσή του στο OPEN ο αρχιεπίσκοπος Δαμιανός απηύθυνε δραματική έκκληση να παρέμβουν οι Αιγυπτιακές και οι ελληνικές αρχές, στην Μονή της Αγ. Αικατερίνης στο Σινά. «Με τη βοήθεια της Αγίας Αικατερίνης και της Παναγιας μας απεκαταστάθη η τάξις εις τη μονή μας. Παρακαλώ τόσο την Αιγυπτιακή κυβέρνηση της οποίας είμαι πολίτης και την Ελληνική να βρεθούν στο πλευρό μου διότι κινδυνεύει η ζωή μου», δήλωσε ο Αριχεπίσκοπος.

Χθες μετά την παρέμβαση Δαμιανού εξελέγη νέα Σύναξη, αποτελούμενη από τον ιερομόναχο Πορφύριο Καναβάκη (δικαίος), τον ιερομόναχο Ακάκιο Σπανό (σκευοφύλακα) και τον μοναχό Εφραίμ Προβατά (οικονόμο).

Ωστόσο, οι εκδωχθιέντες μοναχοί παραμένουν μέχρι αυτή τη στιγμή έξω από τη Μονή, καταγγέλοντας τον Δαμιανό για βίαη απομάκρυνσή τους από τα κελιά τους, δίνοντας μάλιστα στη δημοσιότητα και βίντεο που φέρεται να δείχνει όσα συνέβησαν χθες.

Οι μοναχοί που σύμφωνα με τον Ηγούμενο είναι «πραξικοπηματίες» μέσω μιας ιστοσελίδας που εμφανίστηκε πριν από λίγο στο διαδίκτυο υπό τον τίτλο «Φίλοι Ι. Μονής Θεοβαδίστου Όρους Σινά» ανήρτησαν κείμενο στο οποίο δίνουν την δική τους εκδοχή.

Όπως αναφέρει το orthodoxia.info, σύμφωνα με την αφήγηση των μοναχών ο Ηγούμενος «εμφανίστηκε εντελώς ξαφνικά στη Μονή Σινά μετά από πολύ καιρό ο παυθείς Αρχιεπίσκοπος πρώην Σιναίου Δαμιανός μαζί με καμμιά δεκαριά μπράβους και μπήκαν στο Μοναστήρι».

Οι ίδιοι υποστηρίζουν πως οι «μπράβοι με οδηγό τον π. Ακάκιο, ο οποίος τους οδηγούσε από κελλί σε κελλί, διά της βίας έβγαλαν έναν έναν τους πατέρες έξω από τα κελλιά τους».

Κατά την ίδια αφήγηση, «σε όσα κελιά δεν άνοιγαν οι πατέρες, οι καταληψίες έσπασαν την πόρτα και τους έβγαλαν διά της βίας έξω».

Το βίντεο που έδωσαν στη δημοσιότητα τραβήχτηκε σύμφωνα με τους ίδιους από κάποιον μοναχό «έξω από το κελλί του π. Αλεξίου, ο οποίος αντιστάθηκε όσο μπορούσε, αλλά δεν τα κατάφερε».

Ο αρχιεπίσκοπος Δαμιανός μετά την επιστροφή του στη Μονή σε ανακοίνωσή του ανέφερε πως οι «πραξικοπηματίες» μοναχοί τον προπηλάκισαν, με τους ίδιους να υποστηρίζουν πως δεν έγινε κάτι τέτοιο, λέγοντας μάλιστα πως δεν πρόλαβαν να τον δουν.

«Αυτά που αναφέρει ο δεσπότης στην χθεσινοβραδινή επιστολή του περί προπηλακισμών του από τους πατέρες είναι τεράστια ψεύδη, γιατί οι πατέρες ούτε καν τον είδαν. Εκείνος είχε καθίσει στο γραφείο του και παρακολουθούσε το δράμα», γράφουν χαρακτηριστικά.

Οι «πραξικοπηματίες» κατά τον Ηγούμενο θεωρούν «καταληψίες» τον Αρχιεπίσκοπο και την ομάδα του και όπως υποστηρίζουν έχουν στο πλευρό τους τις αιγυπτιακές αρχές αφού όπως χαρακτηριστικά γράφουν «Όλα αυτά συνέβησαν παρόλο που η Αστυνομία με την Ασφάλεια του αιγυπτιακού κράτους ήρθαν έξω από το μοναστήρι και ζητούσαν επίμονα να τους ανοίξουν οι καταληψίες».

Ο Αρχιεπίσκοπος Σινά, όπως αναφέρουν συνεργάτες του, βρίσκεται στο εσωτερικό της μονής, οι στασιαστές μοναχοί προσπαθούν να εισβάλουν, ενώ εξαπολύουν απειλές κατά της ζωής του και για δικαστικές κινήσεις εναντίον του.

Στελέχη της αιγυπτιακής αστυνομίας, που τις τελευταίες ώρες δεν απαντά σε κλήσεις που γίνονται, βρίσκονται πλησίον της μονής, αλλά δεν έχουν μέχρι στιγμής παρέμβει για να εμποδίσουν τους πραξικοπηματίες στις κινήσεις τους.

Οι ίδιες πηγές αναφέρουν ότι, αντίθετα, υπήρξαν παραινέσεις να γίνουν ξανά δεκτοί οι στασιαστές στο εσωτερικό της μονής.

Υπενθυμίζεται ότι οι μοναχοί που είχαν στραφεί κατά του ∆αμιανού βρίσκονται από χθες το απόγευμα εκτός της μονής. Ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος μετέβη χθες στη μονή, όπου για άλλη μία φορά συνάντησε αδιαλλαξία από την πλευρά των πραξικοπηματιών.

Οι υπόλοιποι μοναχοί κατάφεραν να τους απομακρύνουν.

Ο ηγούμενος Δαμιανός επισήμανε ότι οι πραξικοπηματίες μοναχοί του επιτέθηκαν και τον προπηλάκισαν. «Οι μοναχοί που δεν μετείχαν στο πραξικόπημα υπερασπίστηκαν την ταπεινότητά μου και τη Μονή, με αυτοθυσία και απώθησαν τους παράνομους πραξικοπηματίες έξω από τα τείχη της», είπε.

Τέλος, ζήτησε συγγνώμη «γιατί μικρότητες και φιλοδοξίες κάποιων έγιναν αιτία σκανδαλισμού των πιστών».

Η ΔΗΛΩΣΗ ΤΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΔΑΜΙΑΝΟΥ

«Eφθασα σήμερα το απόγευμα της 26 Αυγούστου στο Μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης με σκοπό την καταλλαγή και τη συζήτηση με τη μικρή ομάδα των πραξικοπηματιών μοναχών, τακτική που πιστά τήρησα όλο αυτόν τον καιρό, οπλισμένος με υπομονή και πατρική αγάπη.

Οι συγκεκριμένοι μοναχοί είχαν προγραμματίσει χωρίς την έγκρισή μου συνέλευση, για να τροποποιήσουν τον Κανονισμό λειτουργίας της Μονής ερήμην εμού, που σύμφωνα με τον Κανονισμό πάντοτε προεδρεύω.

Οι πραξικοπηματίες μοναχοί μου επιτέθηκαν και με προπηλάκισαν, όπως είχαν πράξει και κατά την τελευταία παρουσία μου στη Μονή. Οι μοναχοί που δεν μετείχαν στο πραξικόπημα υπερασπίστηκαν την ταπεινότητά μου και τη Μονή με αυτοθυσία και απώθησαν τους παράνομους πραξικοπηματίες έξω από τα τείχη της Μονής.

Hδη συγκλήθηκε Γενική Συνέλευση με τους παρόντες μοναχούς διότι οι πραξικοπηματίες τιμωρημένοι με την ποινή της ακοινωνησίας δεν μπόρεσαν να συμμετάσχουν και εξελέγη νέα Σύναξη της Μονής που την αποτελούν οι Ιερομ. Πορφύριος Καναβάκης, Δικαίος, Ιερομ. Ακάκιος Σπανὀς, Σκευοφύλακας και Μον. Εφραίμ Προβατάς, Οικονόμος.

Η Μονή επανήλθε στη νομιμότητα και την κανονικότητα.

Ευχαριστίες οφείλονται στην προστάτιδα και έφορο της Μονής Αγία Μεγαλομάρτυρα Αικατερίνη, που φυλάσσει και προστατεύει τη Μονή της από τις πανουργίες του διαβόλου.

Μια μεγάλη συγγνώμη οφείλουμε σαν Μονή Σινά και από το πλήρωμα της Εκκλησίας γιατί μικρότητες και φιλοδοξίες κάποιων έγιναν αιτία σκανδαλισμού των πιστών και αντί ως μοναχοί να είμαστε φως για τους κοσμικούς με την κατάσταση αυτή λειτουργήσαμε αντίθετα. Με πολλή ταπείνωση και συντριβή ζητούμε ταπεινά συγγνώμη».

Στην ελληνική αποστολή στο Κάιρο θα βρίσκεται και ο γ.γ. Θρησκευμάτων του υπουργείου Παιδείας Γιώργος Καλαντζής, γνωστής του θέματος και στη συγκεκριμένη θέση ευθύνης τα τελευταία 14 χρόνια.

Ουσιαστικά η Αθήνα θα επιχειρήσει να επαναφέρει στο τραπέζι τη διευθέτηση που περίπου είχε συμφωνηθεί νωρίτερα, στις 7 Μαΐου, όταν συνεδρίασε στην ελληνική πρωτεύουσα το Ανώτατο Συμβούλιο Συνεργασίας (ΑΣΣ) υπό τον πρωθυπουργό Κυριάκο Μητσοτάκη και τον πρόεδρο της Αιγύπτου Αμπντέλ Φατάχ αλ Σίσι.

Για την αιγυπτιακή πλευρά είναι αγκάθι και η επεξεργασία νομοθετήματος στην Ελλάδα για τη μετατροπή της Μονής του Σινά σε Νομικό Πρόσωπο Δημοσίου Δικαίου (ΝΠΔΔ). Κάποιοι, μάλιστα, συνδέουν την εσπευσμένη απόφαση της αιγυπτιακής δικαιοσύνης, παρά την επί της αρχής πολιτική συμφωνία Μητσοτάκη-Σίσι, με την ανάγκη να υπάρχει ένα ανάλογης ισχύος νομικό επιχείρημα από την πλευρά του Καΐρου.

Η απόφαση της 28ης Μαΐου, πρακτικά αφαιρεί από την κυριότητα της Μονής διαφιλονικούμενα περιουσιακά δικαιώματα στα οποία οι μοναχοί στήριζαν την επιβίωσή τους.

Σε κάθε περίπτωση, στην Αθήνα εκτιμάται ότι η καλή ατμόσφαιρα και αλληλοκατανόηση ανάμεσα στις δύο χώρες θα διευκολύνουν την εξεύρεση πολιτικής λύσης, προκειμένου να διατηρηθεί αυτή η αμοιβαία επωφελής σχέση ανάμεσα σε Ελλάδα και Αίγυπτο.

Με την απόφαση του Δικαστηρίου, περίληψη της οποίας δημοσίευσαν τα αιγυπτιακά ΜΜΕ και έχουν στην κατοχή τους οι νομικοί της Μονής, ουσιαστικά, με τη λογική του αραβικού παζαριού, καλούνται οι ενδιαφερόμενοι να θεωρήσουν ευμενή εξέλιξη το γεγονός ότι δημεύονται μόνο τα απομακρυσμένα περιουσιακά στοιχεία (κτίσματα, οικόπεδα, αγροτεμάχια), και ότι παραμένει σε «γκρίζα ζώνη» το ιδιοκτησιακό καθεστώς της Μονής και των κτισμάτων εντός των τειχών και του περιβάλλοντος χώρου.

Εκεί, η πρόβλεψη είναι ότι θα ….παραχωρηθεί στους μοναχούς το δικαίωμα να συνεχίσουν να ασκούν τα καθήκοντά τους. Η αναφορά αυτή, χωρίς ρητή μνεία στο ιδιοκτησιακό καθεστώς, καθιστά ουσιαστικά έκπτωτη τη Μονή από την κυριότητα των χώρων και μάλιστα με δικαστική απόφαση, καθώς απλώς της παραχωρείται το δικαίωμα χρήσης για την τέλεση των θρησκευτικών καθηκόντων.

Στην απόφαση έχει απορριφθεί η αγωγή εναντίον της Μονής για μια σειρά περιουσιακών στοιχείων, μεταξύ αυτών της ίδιας της Μονής και των χώρων εντός των τειχών, μόνο στο σκέλος που αφορούσε το αίτημα για άμεση έξωση των «καταπατητών» μοναχών και την καταβολή από μέρους τους αποζημίωσης για την «παράνομη» κατοχή και χρήση του χώρου. Όμως, δεν έγινε δεκτή η έφεση της Μονής που ζητούσε την αναγνώριση της κυριότητας της επί της ίδιας της Μονής και των εντός των τειχών κτισμάτων.

Οι δηλώσεις τόσο της Προεδρίας της Αιγύπτου όσο και του ΥΠΕΞ, ότι δεν θα θιγεί ο «θρησκευτικός χαρακτήρας» της Μονής, κάθε άλλο παρά είναι καθησυχαστικές, καθώς φυσικά ποτέ δεν τέθηκε ζήτημα μετατροπής του Ναού και του ιερού χώρου εντός των τειχών σε… θέρετρο ή κλαμπ. Αυτό, όμως, ποτέ δεν ήταν το ζητούμενο, παρά μόνο η αναγνώριση από το Αιγυπτιακό κράτος της κυριότητας της Μονής επί των περιουσιακών στοιχείων της.

Η Αθήνα προσπαθεί να ισορροπήσει, ώστε να μην υποχρεωθεί να αποδεχθεί τα τετελεσμένα στο Σινά, προκειμένου να μην διαταραχθεί η πολιτική σχέση των δύο χωρών, η οποία έτσι θα παύσει να είναι ισότιμη.

Η αιγυπτιακή κυβέρνηση, η οποία τα τελευταία χρόνια επενδύει στην τουριστική ανάπλαση πολλών περιοχών ως μέσο για την οικονομική ανάταξη και επιβίωση της χώρας, έχει βάλει εδώ και χρόνια στο στόχαστρο την περιοχή του Σινά.

Επίσης, με φαραωνικά τουριστικά έργα όπως αυτό που σχεδιάζει, θέλει να εδραιώσει την κυριαρχία της στο Σινά. Η Μονή της Αγίας Αικατερίνης, με τους συγκεκριμένους κανόνες λειτουργίας της, την πνευματικότητα και τη σημαντική ιδιοκτησία της στην περιοχή, αποτελεί ένα σοβαρό εμπόδιο στο σχέδιο αυτό.