Από το 1977, το Διεθνές Συμβούλιο Μουσείων (ICOM), στην προσπάθειά του να αναδείξει τον ρόλο των μουσείων στη σύγχρονη κοινωνία, καθιέρωσε τη 18η Μαΐου ως Διεθνή Ημέρα Μουσείων (International Museum Day). Το μήνυμα αυτής της επετείου είναι να γίνουν τα μουσεία φορείς πολιτισμικών ανταλλαγών «με σκοπό την ενίσχυση της μόρφωσης, την προώθηση της αμοιβαίας κατανόησης, την ειρήνη και τη συνεργασία μεταξύ των λαών».

Κάθε χρόνο, παράλληλα με το γενικότερο μήνυμα του εορτασμού, διερευνάται σ’ όλες τις χώρες-μέλη του ICOM, με ομιλίες, εκθέσεις, συναντήσεις και άλλες εκδηλώσεις, ένα ειδικό θέμα που συνδέεται με τα μουσεία και τον ρόλο τους στη σύγχρονη κοινωνία. Το θέμα του εορτασμού της Διεθνούς Ημέρας Μουσείων 2026 είναι «Τα μουσεία ενώνουν τον κόσμο».

Με την ευκαιρία του εορτασμού, το Ελληνικό Τμήμα του ICOM, εκτός από τις ποικίλες πολιτιστικές εκδηλώσεις που διοργανώνει τον Μάιο σ’ ολόκληρη την Ελλάδα, τιμά κάθε χρόνο ένα ή περισσότερα ελληνικά μουσεία, όπου πραγματοποιείται η κεντρική εκδήλωση του εορτασμού.

Φέτος, το Ελληνικό Τμήμα του ICOM επέλεξε ως τιμώμενους φορείς για το 2026 το Αρχαιολογικό Μουσείο Ολυμπίας και το Μουσείο Ιστορίας Ολυμπιακών Αγώνων της Αρχαιότητας.

Επιμέλεια:

Νατάσα Μαστοράκου

Από ένα αρχαίο φυλαχτό για την προστασία ενός νεογέννητου, μέχρι ένα ερωτικό ξόρκι για να εξασφαλίσει κανείς μια σχέση ή ακόμη και ένα φίλτρο από το τοπικό φαρμακείο ή το άρωμα Chanel που υπόσχεται ακαταμάχητη γοητεία, οι άνθρωποι χρησιμοποιούν – και συνεχίζουν να χρησιμοποιούν – τη μαγεία για να πετύχουν αυτό που επιθυμούν. Τα ξόρκια και η χρήση τους στην αρχαιότητα βρίσκονται στο επίκεντρο της έκθεσης «Cursed!» στο Toledo Museum of Art, που εξερευνά σε βάθος τη μαγεία στους αρχαίους πολιτισμούς της Μεσοποταμίας, της Αιγύπτου, της Ελλάδας και της Ρώμης.

«Η μαγεία υπάρχει σε όλες τις κοινωνίες· είναι μια βασική ανθρώπινη επιθυμία να θέλεις να ελέγξεις τον κόσμο σου», αναφέρει ο επιμελητής της έκθεσης, δρ Jeffrey Spier, πρώην ανώτερος επιμελητής στο J Paul Getty Museum. «Πάντα υπήρχε η ανάγκη να επιστρατεύσουμε κάποια κρυμμένη δύναμη για να αποκτήσουμε ό,τι χρειαζόμαστε».

Σύμφωνα με τον Spier, η μαγεία εμφανίστηκε στη Μεσοποταμία και την Αίγυπτο, καθώς αυτές οι κοινωνίες έγιναν πιο εγγράμματες και οι γραφείς κατέγραφαν τα ξόρκια σε διάφορες μορφές. «Στην Αίγυπτο και τη Μεσοποταμία, η μετάδοση και η διδασκαλία της μαγείας είναι άμεσα συνδεδεμένη με τη λογοτεχνία», εξηγεί ο Spier. Τα ξόρκια και τα μαγικά αντικείμενα ήταν μέρος της καθημερινότητας και διαδίδονταν ευρέως μέσα από ειδώλια και φυλαχτά. «Αυτή είναι πρακτική μαγεία», τονίζει ο Spier· «αντικείμενα που πραγματικά χρησιμοποιούσαν οι άνθρωποι».

Η μαγεία στις κοινωνίες αυτές εξυπηρετούσε συχνά πολύ καθημερινές ανάγκες – ένα από τα πιο συνηθισμένα ξόρκια ήταν για να υποσκάψεις τον αντίπαλό σου σε μια δίκη. «Το άγχος θα ήταν τεράστιο, οπότε προσέφευγες σε έναν μάγο για να επιβιώσεις από τη δικαστική μάχη», λέει ο Spier. Ένα κομμάτι κόκκινο ίασπι στην έκθεση προέρχεται από το Παρίσι, όπου χρησιμοποιούνταν για προστασία ενάντια σε κολικούς και στομαχικές παθήσεις.

Ξόρκια για προστασία και έρωτα στην αρχαιότητα

Υπήρχαν επίσης ξόρκια για την προστασία των νεογέννητων από δαίμονες – μια εξαιρετικά δημοφιλής πρακτική λόγω των υψηλών ποσοστών παιδικής θνησιμότητας στις πρώιμες κοινωνίες. «Η Λαμαστού ήταν ένας τρομακτικός δαίμονας που έβλαπτε βρέφη ή γυναίκες στη γέννα», αναφέρει ο Spier, «κάτι που αποτελούσε μεγάλη ανησυχία τότε. Για την προστασία, επικαλούνταν έναν άλλο δαίμονα, τον Παζούζου».

Δεν έλειπαν βέβαια και τα ερωτικά ξόρκια, τα οποία σήμερα θα τα χαρακτηρίζαμε ιδιαίτερα καταναγκαστικά. «Αυτά τα ξόρκια στόχευαν στην εξαναγκασμό», σχολιάζει ο Spier. «Δεν πρόκειται για ρομαντικές χειρονομίες· ήταν πολύ πιεστικά. Ένας άνδρας μπορούσε να ζητήσει από ένα πνεύμα νεκρού να εξαναγκάσει μια γυναίκα να πάει κοντά του. Είναι τρομακτικά όταν τα διαβάζεις».

Η πρόσληψη μάγου για κάποιο ξόρκι ήταν τόσο απλή όσο το να κατέβεις στην αγορά, να βρεις τον κατάλληλο πρακτικό και να πληρώσεις το ανάλογο αντίτιμο. Στην αρχαία Ελλάδα, υπήρχαν μάλιστα περιπλανώμενοι μάγοι που επισκέπτονταν σπίτια προσφέροντας διάφορα είδη μαγείας για τη βελτίωση της ζωής (ο Πλάτων τους αναφέρει σκωπτικά ως «αγύρτες ιερείς» στην Πολιτεία).

Η μαγεία ως μόδα και μέσο εξουσίας

Στη Ρώμη, η μαγεία εξελίχθηκε ακόμη και σε μόδα· χαρακτηριστική περίπτωση οι πολύτιμοι λίθοι με χαραγμένες μαγικές επιγραφές. «Εξαπλώθηκαν ραγδαία σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία», σημειώνει ο Spier. Πρόσφατα βρέθηκε τέτοιο αντικείμενο ακόμη και σε ρωμαϊκό στρατόπεδο στη Βουλγαρία, στα σύνορα της αυτοκρατορίας. Νεαρές γυναίκες φορούσαν συχνά αυτά τα φυλαχτά στον λαιμό τους, δείγμα του πώς η μαγεία διασταυρωνόταν με τη μόδα αλλά και με μια μορφή γυναικείας ενδυνάμωσης, καθώς συχνά τα ξόρκια στη Ρώμη χρησιμοποιούνταν από καταπιεσμένες ομάδες που αναζητούσαν κοινωνική ανέλιξη.

Παρότι η μαγεία αξιοποιούνταν κυρίως από περιθωριοποιημένες ομάδες, δεν έλειπαν οι φορές που οι ισχυροί την επιστράτευαν για λόγους πολιτικής ή κρατικής σκοπιμότητας. Στη Μεσοποταμία και την Αίγυπτο, όπου η μαγεία είχε ευρεία αποδοχή, κρατικοί ιερείς δημιουργούσαν ειδώλια εχθρών που έσπαζαν τελετουργικά ώστε να βοηθήσουν την κυβέρνηση απέναντι στους αντιπάλους της. Εξορκιστές καλούνταν επίσης για να απαλλάξουν το βασίλειο από δαίμονες που προκαλούσαν επικίνδυνες ασθένειες.

Ωστόσο, όχι όλοι οι ηγέτες αγκάλιασαν τη μαγεία πρόθυμα. Στην αρχαία Ελλάδα, όπου η πρακτική στιγματιζόταν ως κάτι που ανήκε στους περιθωριακούς, ο Περικλής φέρεται να παραπονέθηκε πως οι συμφορές της Αθήνας τον ανάγκασαν να στραφεί στα μαγικά αντικείμενα κατά την πανώλη του Πελοποννησιακού πολέμου: «Επιδεικνύει πως κάποια ηλικιωμένη του δένει φυλαχτό στον καρπό», λέει ο Spier. «Είναι σαν να λέει “Δείτε πού έχουμε φτάσει”». (Σύμφωνα με κάποιες πηγές, ο Περικλής πέθανε τελικά από την πανώλη.)

Η διάδοση της μαγείας στον χρόνο

Αν και η μαγεία πρωτοεμφανίστηκε στους αρχαιότερους πολιτισμούς της Μεσοποταμίας και της Αιγύπτου, μεταδόθηκε στις αναδυόμενες κοινωνίες της Ελλάδας και της Ρώμης μέσω εμπορίου αλλά και των κατακτητικών εκστρατειών του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Ο Spier εξηγεί πως οι κατακτήσεις του Αλεξάνδρου μετέτρεψαν μεγάλο μέρος του γνωστού κόσμου σε ένα πολιτισμικό χωνευτήρι: «Όλα αλλάζουν μετά τον Μέγα Αλέξανδρο· καταλαμβάνει περιοχές μέχρι το Ιράν κι έχουμε ανάμειξη αιγυπτιακών, βαβυλωνιακών και ελληνικών παραδόσεων – Σύριοι, Εβραίοι, όλοι αλληλεπιδρούν».

Παρά το γεγονός ότι οι αρχαίες κοινωνίες μοιάζουν πολύ μακρινές σήμερα, ο Spier υπογραμμίζει ότι η γνώση γύρω από τη μαγεία μεταδιδόταν επί αιώνες: «Όσα βλέπετε στη ρωμαϊκή εποχή συνεχίζονται στον χριστιανικό Μεσαίωνα αλλά και στη νεότερη εποχή. Μόνο τα τελευταία εκατό χρόνια έχουμε απομακρυνθεί τόσο πολύ ώστε να ξεχάσουμε πολλά απ’ αυτά».

Ωστόσο υπάρχουν ακόμη τρόποι να φέρουμε λίγη “μαγεία” στη ζωή μας σήμερα. Η έκθεση Cursed! ίσως κάνει το κοινό να επανεξετάσει σύγχρονες πρακτικές υπό το φως μιας μακραίωνης παράδοσης – είτε πρόκειται για κρύσταλλα είτε για μεταλλικά βραχιόλια ή ακόμα και για μαγνήτες: όλα αυτά έχουν αρχαίες ρίζες. Η έκθεση Cursed! The Power of Magic in the Ancient World παρουσιάζεται στο Toledo Museum of Art στο Οχάιο έως τις 5 Ιουλίου.

Όπως αναφέρουν γαλλικά μέσα ενημέρωσης, ο Γάλλος πρόεδρος Εμανουέλ Μακρόν έχει λάβει την σχετική απόφαση μετά την παραίτηση της ως τώρα διευθύντριας Λοράνς ντε Καρ.

Ο Κριστόφ Λεριμπό, 62 ετών, υπήρξε διευθυντής του Μουσείου του Ορσέ, είναι διπλωματούχος της σχολής του Λούβρου και καθηγητής Ιστορίας της Τέχνης. Είναι μέλος της Ακαδημίας Καλών Τεχνών του Παρισιού από το 2023, διαδεχόμενος τον Πιερ Καρντέν, εμβληματική προσωπικότητα του χώρου της γαλλικής υψηλής ραπτικής.

Όπως αναφέρει ανακοίνωση του ΥΠΠΟ, το έργο της επανέκθεσης του Μουσείου εντάσσεται στο συνολικό έργο βελτίωσης των μουσειακών υποδομών στο νησί, τη συντήρηση των τοιχογραφιών στους μεταβυζαντινούς ναούς Εισοδίων της Παναγίας Μαρουλάτικης, στον οικισμό Περαχώρι, και στους ναούς της Θεοτόκου Ευαγγελίστριας και του Αγίου Γερασίμου, στον οικισμό Εξωγής.

Το έργο, το οποίο θα εκτελεστεί από την Εφορεία Αρχαιοτήτων Κεφαλληνίας και Ιθάκης, είναι συνολικού προϋπολογισμού άνω των 450.000 ευρώ. Χρηματοδοτείται από εθνικούς πόρους του υπουργείου Πολιτισμού και από το Περιφερειακό Επιχειρησιακό Πρόγραμμα «Ιόνια Νησιά – ΕΣΠΑ 2014-2020 και 2021-2027».

Η υπουργός Πολιτισμού Λίνα Μενδώνη δήλωσε: «Μετά από αυτοψία που πραγματοποιήσαμε στο νησί κρίθηκαν αναγκαία τα έργα της κτηριακής αναβάθμισης, της βελτίωσης της προσβασιμότητας και της επανέκθεσης της συλλογής του Μουσείου, με στόχο τη βελτίωση της λειτουργίας του, της πρόσβασης στους χώρους του αλλά και την ορθότερη ανάδειξη και κατανόηση των εκθεμάτων του. Στην επανέκθεση της αρχαιολογικής συλλογής -με σύγχρονους, διεθνώς αποδεκτούς μουσειολογικούς όρους- επιτυγχάνεται η ανάδειξη της ιστορικής και συμβολικής σημασίας της Ιθάκης, καθώς και η παροχή μιας ολοκληρωμένης, προσβάσιμης και υψηλού επιπέδου μουσειακής εμπειρίας, στο κοινό. Το κτήριο του Αρχαιολογικού Μουσείου, στον παραδοσιακό οικισμό του Βαθέως, στην Ιθάκη, αποτελεί τοπόσημο του νησιού. Το Μουσείο επαναλειτούργησε, τον Αύγουστο του 2023 με ελεύθερη είσοδο, μετά την ολοκλήρωση των έργων κτηριακής αποκατάστασης, φιλοξενώντας την προσωρινή έκθεση ‘Στα ίχνη του Ομήρου: Ο Αετός στην Ιθάκη και η Ελληνική Αναγέννηση’. Με επιλεγμένες αρχαιότητες και εποπτικό υλικό αναδείχθηκε η σημασία του ιερού του Αετού και η σύνδεσή του με την ομηρική παράδοση. Κεντρικός άξονας της επανέκθεσης αποτελεί η θεματική ‘Ιθάκη: Το παγκόσμιο σύμβολο’, που αναδεικνύει τον νησιωτικό χαρακτήρα της, τη διαχρονική σχέση της Ιθάκης με τη θάλασσα και τη γεωγραφική της θέση στο αρχιπέλαγος του Ιονίου. Από την Πρώιμη Εποχή του Χαλκού έως και την Ύστερη Αρχαιότητα, η Ιθάκη προβάλλεται ως τόπος αναχώρησης και επιστροφής, ως σημείο αναφοράς της Οδύσσειας, αλλά και ως χώρος δημιουργικής αφομοίωσης επιρροών, με ακμαία και διακριτή τοπική παράδοση».

Όπως ενημερώνει η ανακοίνωση του ΥΠΠΟ, η μόνιμη έκθεση του Αρχαιολογικού Μουσείου οργανώνεται σε έξι ενότητες, από το χρονολόγιο έως την πολιτειακή οργάνωση της Ιθάκης και το ιερό του Οδυσσέα, καταλαμβάνοντας εμβαδόν 185 τ.μ. περίπου. Οι ενότητες είναι οι εξής: 1. Εισαγωγή – Χρονολόγιο 2. Ιθάκη, νήσος «ευδείελος» 3. Η οδυσσειακή παράδοση 4. Η αυγή του πολιτισμού 5. Η γένεση ενός παγκόσμιου συμβόλου 6. Ιθακησίων Πολιτεία: Η Πόλη μέχρι το τέλος της Αρχαιότητας. Η εκθεσιακή πορεία εκκινεί με την εισαγωγική ενότητα στον χώρο υποδοχής του κτηρίου, συνεχίζεται ακολουθώντας τη διάταξη των αιθουσών της ανατολικής πτέρυγας και ολοκληρώνεται με την τελευταία ενότητα που αναπτύσσεται γραμμικά επί του διαδρόμου. Ιδιαίτερη έμφαση δίνεται στην προσβασιμότητα, με εξασφάλιση πλήρους πρόσβασης σε άτομα με αναπηρία μέσω αναβατορίου, συνεπίπεδη κίνηση σε όλους τους εκθεσιακούς χώρους και διαμόρφωση κατάλληλων χώρων υγιεινής. Ο μουσειογραφικός σχεδιασμός επιδιώκει τη δημιουργία μιας ενιαίας μορφολογικής ταυτότητας, προκειμένου να αρθούν λειτουργικές και αισθητικές αστοχίες του κτηρίου και να αξιοποιηθούν σύγχρονα εκθεσιακά μέσα, φωτισμός και ψηφιακές εφαρμογές.

Το Αρχαιολογικό Μουσείο Βαθέως ιδρύθηκε τη δεκαετία του 1960, σε οικόπεδο που παραχώρησε ο Δήμος Ιθάκης στο υπουργείο Πολιτισμού. Βρίσκεται εντός του παραδοσιακού οικισμού, σε μικρή απόσταση από την πλατεία και τον παραλιακό δρόμο. Πρόκειται για ισόγειο κτήριο, εμβαδού 410 τ.μ. Εσωτερικά αρθρώνεται σε τρεις συνεχόμενες αίθουσες – εκθεσιακούς χώρους, χώρο υποδοχής, γραφείο φυλάκων, γραφείο και κατοικία επιμελητού, χώρους υγιεινής, εργαστήρια, αποθήκη και χώρους φιλοξενίας επιστημονικών επισκεπτών.

Σε μια ειδικά διαμορφωμένη αίθουσα, σε ένα παράρτημα 4.000 τετραγωνικών μέτρων του GEM, οι Αιγύπτιοι συντητητές τοποθέτησαν την πρώτη από τις 1.650 ξύλινες σανίδες που θα ανασυνθέσουν την ταφική, βασιλική λέμβο. Στο ίδιο παράρτημα εκτίθεται άλλη μία ηλιακή λέμβος της ίδιας εποχής, που ανακαλύφθηκε το 1987.

Οι δύο λέμβοι θεωρούνται «τα αρχαιότερα γνωστά μνημεία από οργανική ύλη στην ιστορία της ανθρωπότητας», σύμφωνα με τον Ίσα Ζιντάν, τον γενικό διευθυντή των συντηρητών του GEM.

«Σήμερα παρακολουθούμε ένα από τα σημαντικότερα προγράμματα συντήρησης του 21ου αιώνα», συνόψισε ο υπουργός Τουρισμού Σερίφ Φάτι. «Πρόκειται για ένα έργο σημαντικό για το μουσείο, για την ιστορία, για την ανθρωπότητα», πρόσθεσε.Η αρχαία ηλιακή βάρκα του Χέοπα εκτίθεται σε ειδικά διαμορφωμένο μουσείο στην Αίγυπτο.

Το πρόγραμμα χρηματοδοτείται από την Ιαπωνική Υπηρεσία Διεθνούς Συνεργασίας (JICA) που χορήγησε 3,5 εκατομμύρια δολάρια και έστειλε Ιάπωνες ειδικούς για να εργαστούν στο πλευρό των Αιγύπτιων συναδέλφων τους.

Η λέμβος, από ξύλο κέδρου και ακακίας, ναυπηγήθηκε πριν από περίπου 4.600 χρόνια, επί βασιλείας του φαραώ Χέοπα, του ίδιου που κατασκεύασε και τη Μεγάλη Πυραμίδα της Γκίζας. Έχει μήκος περίπου 43,5 μέτρα και ανακαλύφθηκε στην Γκίζα το 1954, όμως οι ανασκαφές ξεκίνησαν μόλις το 2011. Ο Ζιντάν εξήγησε ότι οι ξύλινες σανίδες είναι πολύ εύθραυστες καθώς η σύστασή τους έχει αλλοιωθεί εξαιτίας της ζέστης και για αυτόν τον λόγο «οι αρχαιολογικές αποστολές δίσταζαν να αναλάβουν το έργο».

Το GEM δέχεται κατά μέσο όρο 15.000 επισκέπτες ημερησίως. Κάποιες ημέρες οι επισκέπτες φτάνουν τις 27.000, ανέφερε ο διευθυντής του.

Σύμφωνα με το υπουργείο Τουρισμού, η Αίγυπτος αναμένει αύξηση των τουριστών κατά περίπου 7% την επόμενη χρονιά. Φέτος υποδέχτηκε περίπου 19 εκατομμύρια τουρίστες. Μετά τις πολιτικές κρίσεις και την πανδημία, το Κάιρο ελπίζει να ανακάμψει ο τομέας αυτός, που αντιπροσωπεύει το 9% του ΑΕΠ της χώρας και απασχολεί σχεδόν 2 εκατομμύρια ανθρώπους.

Ο επιβλέπων του έργου του μουσείου, Ατέφ Μοφτά, επιβεβαίωσε ότι οι ισχυρισμοί περί κινδύνου που θέτει η βροχή ήταν αβάσιμοι.

Διαβεβαίωσε ότι το άγαλμα του Ραμσή Β’ δεν θα επηρεαστεί από το νερό και ότι το μουσείο και όλοι οι χώροι του βρίσκονται σε άριστη κατάσταση.

After Rainwater Leaks Inside the Grand Hall
Egyptian Government Denies Any Design Flaws at the Grand Egyptian Museum

The Egyptian government has denied the existence of any architectural or structural flaws at the Grand Egyptian Museum following the circulation of videos showing… pic.twitter.com/Xqb26JdB4q

— ME24 – Middle East 24 (@MiddleEast_24) December 14, 2025

«Δεν κινδυνεύουν» τα εκθέματα

Ο Μοφτά δήλωσε ότι η βροχόπτωση είναι φυσική, αναμενόμενη και λαμβάνεται υπόψη στον σχεδιασμό και την κατασκευή του μουσείου.

Δεν αποτελεί καμία απειλή για το μουσείο ή τα εκθέματά του και δεν υπάρχει απολύτως κανένας λόγος ανησυχίας σχετικά με το άγαλμα ή το μουσείο, διαβεβαίωσε.

Εξήγησε ότι η βροχή που πέφτει στην περιοχή της Μεγάλης Αίθουσας οφείλεται στον αρχιτεκτονικό και μηχανικό σχεδιασμό της υπαίθριας αίθουσας και δεν υπάρχει κανένα ελάττωμα στο σχεδιασμό ή στην κατασκευή του μουσείου.

Η τοποθέτηση του αγάλματος του βασιλιά Ραμσή στη Μεγάλη Αίθουσα καθορίζεται στο αρχικό σχέδιο του μουσείου, σημείωσε.

Είναι τοποθετημένο σαν να βρίσκεται κάτω από ένα στέγαστρο στην περιοχή του αίθριου, η οποία βρίσκεται ανάμεσα στο εκθεσιακό κτίριο του μουσείου και το εμπορικό κτίριο.

Συνέχισε λέγοντας ότι η Μεγάλη Αίθουσα είναι σκιασμένη, με στέγη που καλύπτεται από διάτρητα πάνελ αλουμινίου που διαθλούν απαλά το ηλιακό φως και επιτρέπουν την κυκλοφορία του αέρα μέσα στο αίθριο, βασιζόμενη στον φυσικό αερισμό και φωτισμό, εξοικονομώντας έτσι ενέργεια και μειώνοντας παράλληλα την ένταση της καλοκαιρινής ζέστης.

Ο σχεδιασμός του

Ο Μόφτα σημείωσε ότι ελήφθη υπόψη η συλλογή του βρόχινου νερού, με κανάλια σχεδιασμένα για τη συλλογή του σε μια δεξαμενή νερού για επαναχρησιμοποίηση στην άρδευση.

Τόνισε ότι ο σχεδιασμός και η κατασκευή του μουσείου πραγματοποιήθηκαν επιστημονικά, συστηματικά και σχολαστικά, εξασφαλίζοντας μια μοναδική και άνετη εμπειρία επισκέπτη τόσο τον χειμώνα όσο και το καλοκαίρι.

«Το άγαλμα του Ραμσή, όπως και άλλα τεράστια γρανιτένια αγάλματα που έχουν σχεδιαστεί για εξωτερική έκθεση, είναι άθικτο και ανεπηρέαστο από το νερό της βροχής».

Σημείωσε επίσης ότι το κτίριο του μουσείου, το οποίο στεγάζει τις διάφορες αίθουσες εκθέσεων, είναι πλήρως καλυμμένο, εμποδίζοντας την είσοδο ή τη διαρροή οποιουδήποτε βρόχινου νερού.

Επιβεβαίωσε ότι το μουσείο διαθέτει σύστημα αποστράγγισης.

Από τη 14η Ιανουαρίου, οι υπήκοοι χωρών εκτός του Ευρωπαϊκού Οικονομικού Χώρου (που περιλαμβάνει την Ευρωπαϊκή Ένωση, την Ισλανδία, το Λιχνενστάιν, τη Νορβηγία) θα πρέπει να καταβάλουν το ποσό των 32 ευρώ για να περιηγηθούν στο έκτασης 73.000 τετραγωνικών μέτρων Λούβρο, δηλαδή πρέπει να δώσουν 10 ευρώ παραπάνω από ότι έδιναν μέχρι στιγμής για να μπουν στο μουσείο στη Γαλλία.

Αυτή η αύξηση, που εγκρίθηκε σήμερα (27/11/2025) από το διοικητικό συμβούλιο του Λούβρου, θα εφαρμοστεί κυρίως στους Αμερικανούς, που κατατάσσονται πρώτοι μεταξύ των ξένων επισκεπτών, αλλά επίσης στους Κινέζους, που βρίσκονται στην τρίτη θέση, σύμφωνα με τον απολογισμό δραστηριότητας του μουσείου για το 2024.

Σύμφωνα με αυτήν την έκθεση, το Λούβρο υποδέχθηκε 8,7 εκατομμύρια ανθρώπους τον περασμένο χρόνο, εκ των οποίων το 69% ήταν ξένοι.

Το Λούβρο, που βρίσκεται στο «μάτι του κυκλώνα» μετά τη θεαματική διάρρηξη της 19ης Οκτωβρίου, ελπίζει πως θα αντλήσει από αυτήν την αύξηση μεταξύ «15-20 εκατομμύρια ευρώ» τον χρόνο σε επιπρόσθετα έσοδα, χρήματα που θα διατεθούν για την επίλυση των «δομικών προβλημάτων» του μουσείου, διευκρίνισε στο Γαλλικό Πρακτορείο Ειδήσεων (AFP) το μουσείο.

Σύμφωνα με μια πρόσφατη έκθεση του Ελεγκτικού Συνεδρίου, το Λούβρο είναι αντιμέτωπο «με έναν τοίχο επενδύσεων που δεν μπορεί να χρηματοδοτήσει», ελλείψει κυρίως «ιεράρχησης στα πολυάριθμα προγράμματά του».

Η ληστεία της 19ης Οκτωβρίου κατέδειξε επίσης τον «ανεπαρκή εξοπλισμό του σε μέσα ασφαλείας», σύμφωνα με τη διοικητική έρευνα που ξεκίνησε μετά την κλοπή των κοσμημάτων του Στέμματος.

Αυτήν την αύξηση στην τιμή του εισιτηρίου πρότεινε τον Ιανουάριο η υπουργός Πολιτισμού Ρασιντά Ντατί, η οποία διαβεβαίωνε πως ήθελε να είναι «εφευρετική» προκειμένου να παράγει νέους πόρους, μετά την προειδοποίηση της προέδρου του Λούβρου Λοράνς ντε Καρ, σχετικά με την ηλικία των εγκαταστάσεων.

Δείτε φωτογραφίες από την επίσκεψη τους:

Ο τίτλος του Επίτιμου Μέλους θα αποδοθεί και στον απερχόμενο Περιφερειάρχη Πελοποννήσου, Παναγιώτη Νίκα, για το προσωπικό του ενδιαφέρον και τη βοήθεια της Περιφέρειας στη λειτουργία και στην ανάπτυξη του Μουσείου και των στόχων του.

Ο τίτλος του Επίτιμου Προέδρου του Μουσείου, θα δοθεί στον πρώτο του πρόεδρο Τάσο Πετρόπουλο και στους επόμενους, Δημήτρη Ρέππα και Δημήτρη Πετρουντζή.

Ο γενικός γραμματέας του ΚΚΕ Δημήτρης Κουτσούμπας, θα χαιρετήσει την εκδήλωση με βιντεοσκοπημένο μήνυμα και θα εκπροσωπηθεί από τον Νίκο Σοφιανό, μέλος του Πολιτικού Γραφείου του κόμματος.

Στη συνέλευση, ο πρόεδρος του Μουσείου Παρασκευάς Παρασκευόπουλος, θα παρουσιάσει τον πλούσιο απολογισμό, καθώς και τον προγραμματισμό σημαντικών εκδηλώσεων και δράσεων που έγιναν και θα γίνουν, με κορυφαίες:

– Tο Διεθνές Φεστιβάλ Μίκη Θεοδωράκη Ζάτουνας, που οργανώνεται με επιτυχία τα τελευταία δύο χρόνια στη Ζάτουνα.

– Tο Ψηφιακό – Εικονικό Μουσείο Μίκη Θεοδωράκη Ζάτουνας, που υλοποιείται σε συνεργασία με τον δήμο Γορτυνίας.

– Σημαντικές εκδηλώσεις για το 2024 για τα 50 χρόνια από την αποκατάσταση της Δημοκρατίας στη χώρα μας, και

– Το 2025, όπου όλη η χώρα …ο κόσμος, θα γιορτάσουμε τα 100 χρόνια από την γέννηση του μεγάλου μουσικού και αγωνιστή της δημοκρατίας και της ελευθερίας, Μίκη Θεοδωράκη.

Θα υπάρξουν ομιλίες απ’ τον δήμαρχο Γορτυνίας Στάθη Κούλη και απ’ τα μέλη του δ.σ. του Μουσείου, Νίκο Κοτζιά (πρώην Υπουργός Εξωτερικών), Τάσο Τζήκα (πρόεδρος ΔΕΘ – HELEXPO), Αλέξανδρο Χαλκιολάκη (διευθυντής συλλόγου Οι φίλοι της Μουσικής – Μέγαρο Μουσικής Αθηνών) και Μαργαρίτα Θεοδωράκη (κόρη του Μίκη, διευθύντρια της Λαικής Ορχήστρας Μίκη Θεοδωράκη).

Υπενθυμίζεται ότι η Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΕ πραγματοποίησε, τον περασμένο Αύγουστο, σε συνεργασία με το Μουσείο, μεγάλη συναυλία – εκδήλωση τιμής, με αφορμή τη συμπλήρωση 2 χρόνων από τον θάνατο του Μίκη Θεοδωράκη, στη Ζάτουνα Αρκαδίας.

Επίσης, σε περίπτωση αλλαγής του καθεστώτος από μουσείο σε τζαμί, το περιθώριο για την εκτέλεση της απόφασης είναι 30 ημέρες από την έκδοσή της.

Σύμφωνα, πάντως, με την εισήγηση του εισαγγελέα του ανώτατου τουρκικού δικαστηρίου, στη χρήση της Αγίας Σοφίας ως μουσείου δεν υπάρχει παραβίαση του νόμου κατά την μετατροπή της σε μουσείο το 1934. Ωστόσο, η γνωμοδότηση του εισαγγελέα δεν είναι δεσμευτική.

Κι ενώ οι προσδοκίες και οι συζητήσεις σχετικά με το άνοιγμα της Αγίας Σοφίας σε τζαμί αυξάνονται, σήμερα το υπουργικό συμβούλιο, που συνεδριάζει υπό τον Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν, αναμένεται –σύμφωνα με τα τουρκικά ΜΜΕ-, να ασχοληθεί μεταξύ άλλων και με τα πιθανά βήματα που θα πρέπει να γίνουν από πλευράς κυβέρνησης μετά την απόφαση του Συμβουλίου της Επικρατείας στις 2 Ιουλίου.

Τύπος και κοινή γνώμη στην Τουρκία συγκλίνουν πάντως στο ότι λίγες ημέρες απέμειναν από την ιστορική απόφαση που θα μετατρέψει την Αγία Σοφία σε τέμενος και ελάχιστες είναι οι γνώμες και οι εκτιμήσεις περί του αντιθέτου.

«Λίγες ημέρες έμειναν μέχρι να γίνει προσευχή στην Αγία Σοφία. Ο πρόεδρός μας Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν και το τουρκικό έθνος περιμένουν την απόφαση του Συμβουλίου της Επικρατείας στις 2 ΙΟΥΛΙΟΥ 2020, την Πέμπτη. Στις 15 Ιουλίου δεκάδες χιλιάδες ετοιμάζονται να προσευχηθούν στην Αγία Σοφία», αναφέρεται σήμερα στον τουρκικό τύπο.

Την ίδια ώρα πάντως, ο αντιπολιτευόμενος ιστότοπος «Αρτί Γκερτσέκ» με τίτλο «Με ένα σμπάρο δυο τρυγόνια» προβάλλει μία διαφορετική, ενδιαφέρουσα άποψη για την Αγία Σοφία, υποστηρίζοντας ότι δεν πρόκειται να μετατραπεί σε τζαμί γιατί ο ίδιος ο Τούρκος πρόεδρος δεν το επιθυμεί! Σύμφωνα με τον αρθρογράφο, Εσέρ Καρατάς, το Συμβούλιο της Επικρατείας θα αντιταχθεί στο άνοιγμα του ναού ως χώρο μουσουλμανικής λατρείας.

Μάλιστα, ο συντάκτης του άρθρου παραθέτει τα οφέλη που ο Ερντογάν και η κυβέρνησή του επιδιώκουν να αποκομίσουν από το ζήτημα της Αγίας Σοφίας:

• Ο Τούρκος πρόεδρος θα παίξει το ρόλο του θύματος, φωτογραφίζοντας εξωγενείς διεθνείς παράγοντες ότι τους εμπόδισαν να ανοίξουν την Αγία Σοφία ως τζαμί, αποκομίζοντας εσωτερική λαϊκή «συμπάθεια» και συσπείρωση.
• Θα καταφέρει -μέχρι ενός σημείου- να αποτρέψει τη διεθνή οικονομική πίεση που ασκείται στην Τουρκία.
• Θα προβάλει πως επιδεικνύει σεβασμό στις δικαστικές αποφάσεις και την τουρκική δικαιοσύνη.
• Παράλληλα, και το Συμβούλιο της Επικρατείας θα αποκομίσει οφέλη με την απόρριψη της πρότασης αλλαγής του καθεστώτος της Αγίας Σοφίας, καθώς θα μπορεί να ισχυρισθεί πως εναντιώθηκε στον Τούρκο πρόεδρο απέναντι σε όσους υποστηρίζουν ότι το δικαστικό σύστημα τελεί υπό τον έλεγχο του.

Πηγή: ethnos.gr