Στη σειρά επίσης έλαβε μέρος και ο Έλληνας ηθοποιός, Γιώργος Βογιατζής, ο οποίος υποδύθηκε τον «Ιωσήφ». Αν και στη σειρά φαίνεται να μιλάει αγγλικά, η φωνή του ντουμπλαρίστηκε στο στούντιο από άλλον ηθοποιό.

Δείτε αυτή τη δημοσίευση στο Instagram.

Η δημοσίευση κοινοποιήθηκε από το χρήστη Yorgo Voyagis Official Profile (@yorgovoyagis)

Ο Γιώργος Βογιατζής κέρδισε το ρόλο του Ιωσήφ στην τηλεοπτική σειρά του Φράνκο Τζεφιρέλι «Ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ» αφού προηγουμένως είχε κάνει την ταινία «Χρόνια της Φωτιάς» στις Κάννες το 1975, η οποία πήρε Χρυσό Φοίνικα. Ήταν αυτή η ταινία ο λόγος που τον είδε πρώτη φορά ο ιταλός σκηνοθέτης και του πρότεινε να κάνει ένα δοκιμαστικό για τον Ιωσήφ. Έτσι, μετά από αυτό, κέρδισε το ρόλο.

«Όταν γνωρίστηκα με το Φράνκο Τζεφιρέλι μου πρότεινε να κάνω κάποια δοκιμαστικά επειδή ήμουν νέος. Εκείνη την εποχή, προσπαθούσα πάρα πολύ να κάνω πράγματα για την καριέρα μου και ήθελα να πάρω τη δουλειά. Έτσι, λόγω της ηλικίας μου, με έβαλαν να κάνω τρία δοκιμαστικά. Ήθελαν να βεβαιωθούν ότι μπορώ να τα καταφέρω. Και το απέδειξα» έχει σημειώσει ο ίδιος στο newsbeast.gr.

«Είναι φυσικό να είμαι χαρούμενος μετά και την τεράστια επιτυχία που σημείωσε και σημειώνει αυτή η σειρά. Στην Τυνησία τότε είχε στηθεί ολόκληρη πόλη με ένα επιτελείο διάσημων ανθρώπων και πάρα πολλών κομπάρσων, γεγονός που σπάνια συμβαίνει. Και πλέον δεν υπάρχει καμία περίπτωση να γίνει ξανά τέτοια παραγωγή. Για να γίνει αυτό χρειάζεται τουλάχιστον 1 δισεκατομμύριο και λίγα λέω» έχει προσθέσει στην ίδια συνέντευξη.

Δείτε αυτή τη δημοσίευση στο Instagram.

Η δημοσίευση κοινοποιήθηκε από το χρήστη Yorgo Voyagis Official Profile (@yorgovoyagis)

Όσο για τον Ρόμπερτ Πάουελ που ενσάρκωσε τον Χριστό, ο Γιώργος Βογιατζής θυμάται: «Όταν είδα για πρώτη φορά τον Ρόμπερτ Πάουελ δεν περίμενα αυτό το αποτέλεσμα. Στην πραγματικότητα δεν έμοιαζε με την εικόνα που είχαμε δημιουργήσει για το Χριστό και έμεινα με ανοιχτό το στόμα από το αποτέλεσμα. Του έκαναν μακιγιάζ για να τον αλλάξουν γιατί στην πραγματικότητα δεν είχε κανένα κοινό χαρακτηριστικό με τη μορφή του. Αλλά δεν ήταν μόνο αυτό που με ανησυχούσε. Έτσι, ρώτησα τον Τζεφιρέλι τι θα κάνει από τη στιγμή που ο Πάουελ δεν είχε πάρα πολύ καλή όραση. Και ξαφνικά είδα το αποτέλεσμα όπως όλοι. Έναν άνθρωπο χωρίς γυαλιά με ένα βλέμμα απλανές και τα μάτια του να μην ανοιγοκλείνουν σε καμία σκηνή του έργου. Εξεπλάγην όπως όλοι μας».

Είναι χαρακτηριστικό άλλωστε ότι ο θρήσκος Φράνκο Τζεφιρέλι φέρεται να επελέγη για τη σκηνοθεσία της μίνι σειράς από τον ίδιο τον τότε ποντίφικα, Πάπα Παύλο τον 6ο.

Ακόμα όμως και με τις… ευλογίες του Πάπα, ο Τζεφιρέλι είτε αναγκάστηκε είτε επέλεξε να κάνει κάποιες αλλαγές στα όσα περιγράφουν οι Γραφές

ΠΟΙΕΣ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΕΣ:

• Ίσως οι μεγαλύτερες αυθαιρεσίες της συγγραφικής ομάδας αφορούν το κίνητρο του Ιούδα του Ισκαριώτη για την προδοσία του Ιησού στις Αρχές λίγο πριν τη σύλληψη και την εκτέλεσή του. Αντίθετα με τις Γραφές που περιγράφουν τον Ιούδα ως έναν κοινό κλέφτη που έκλεψε ακόμα και το πορτοφόλι ενός μαθητή του Ιησού (κατά Ιωάννη 12:6) και πρόδωσε τον Δάσκαλό του απλώς για τα χρήματα (κατά Λουκά 22:5), η σειρά αποδίδει τον Ιούδα σαν παρεξηγημένο πολιτικό πρόσωπο που, σε πολλές σκηνές, συνωμοτεί με τους Ζηλωτές για χάρη της εβραϊκής απελευθέρωσης με τρόπο που θα μπορούσε να ερμηνευθεί ως έντιμος. Απεικόνιση τουλάχιστον άστοχη.
• Παράλληλα η τηλεταινία του Τζεφιρέλι παρουσιάζει μια σειρά από φανταστικούς χαρακτήρες. Ένας εξ αυτών ο Ζεράχ (Ιαν Χολμ), ο οποίος εμφανίζεται ως ο βασικός κακός, γι’ αυτό άλλωστε και έχει τον περισσότερο τηλεοπτικό χρόνο από τους υπόλοιπους μη υπαρκτούς χαρακτήρες. Ο βασικός ρόλος της ύπαρξης του Ζεράχ είναι να δώσει ένα κίνητρο στον Ιούδα ώστε να διαπράξει την προδοσία: Τον πείθει ότι η παρουσία στο Σανχεντρίν, το ανώτερο δικαστικό όργανο των Ιουδαίων, θα δώσει στον Ιησού την ευκαιρία να αποδείξει ποιος πραγματικά είναι. Ο Ζεράχ χρησιμοποιείται επίσης για τη δημιουργία ενός κύριου κακού όταν ο Ιησούς αντιμετωπίζει προσωπικά το ιερατείο του ναού, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της εκδίωξης των εμπόρων από το ναό αλλά και τη σκηνή της σύλληψης στη Γεσθημανή. Άλλοι επινοημένοι χαρακτήρες είναι οι Quintillius, Yehuda και Amos.
• Στη Βίβλο, η μόνη αναφορά στην παιδική ηλικία του Ιησού γίνεται στο ταξίδι του προς τον ναό της Ιερουσαλήμ, όταν είναι 12 χρονών. Στο έργο του Τζεφιρέλι, ο νεαρός Ιησούς εμφανίζεται στο bar mitzvah, το οποίο διακόπτεται από επιδρομή Ρωμαίων στρατιωτών που ψάχνουν για προμήθειες. Ο Τζεφιρέλι το συμπεριέλαβε εκούσια, αν και το bar mitzvah δεν υπήρχε σαν διαδικασία εκείνη την εποχή. Ο Τζεφιρέλι το έβαλε στο σενάριο καθώς πολλοί από το σύγχρονο μη εβραϊκό κοινό της εποχής ίσως περίμεναν να το δουν, και δεν θα ήθελε να μην δικαιώσει τις προσδοκίες τους.
• Η πόρνη, η γυναίκα που πλένει τα πόδια του Ιησού με μύρο αλλά και η Μαρία της Βηθανίας, έχουν ταυτιστεί σε ένα πρόσωπο. Η Βίβλος αναφέρει ότι η Μαρία Μαγδαληνή (που σε καμία περίπτωση δεν περιγράφεται σαν πόρνη) είναι η γυναίκα με τα επτά δαιμόνια την οποία θεραπεύει ο Ιησούς. Η Μαρία της Βηθανίας είναι μια από τις αδερφές του Λαζάρου (κατά Ιωάννη 11:2). Η ταύτιση των τριών γυναικών συναντάται σε αρκετές χριστιανικές παραδόσεις και δεν υπάρχει μόνο στην ταινία.
• Στην ταινία, ο Νικόδημος επισκέπτεται τον Ιησού απόγευμα και όχι μέσα στη νύχτα όπως αναφέρεται στο κατά Ιωάννη 3:3.
• Στο έργο του Τζεφιρέλι, ο Απόστολος Ανδρέας συστήνει στον Ιησού τον μετέπειτα μαθητή του λέγοντας «από εδώ ο αδερφός μου, Σίμων Πέτρος». Όμως το «Πέτρος» είναι το όνομα που έδωσε ο ίδιος ο Ιησούς αργότερα στον Σίμωνα (κατά Ιωάννη 1:42, κατά Ματθαίο 16:18) αφού τον γνώρισε καλά και όχι το αρχικό του όνομα.
• Ο Απόστολος Θωμάς, πριν από το κάλεσμά του, εμφανίζεται ως υπηρέτης του Jairus, του ηγέτης της συναγωγής, του οποίου την 12χρονη κόρη ο Ιησούς ανασταίνει από τους νεκρούς. Σε καμία από τις αναφορές των Eυαγγελίων στη συγκεκριμένη ανάσταση, ο Θωμάς δεν περιγράφεται ως υπηρέτης του Jairus. Φαίνεται πως η συγκεκριμένη προσθήκη είχε σαν στόχο να εμφανίσει βολικά τον Θωμά ως «άπιστο» όταν είπε πως η νεκρή κόρη του Jairus «απλά κοιμάται».
• Ο Βαραββάς εμφανίζεται στην ταινία σαν Ζηλωτής (πολιτικός εξτρεμιστής και αγκιτάτορας). Η συνάντηση και ο διάλογός του Ιησού και του Βαραββά δεν έχουν συμβεί.
• Η παραβολή του ασώτου υιού (κατά Λουκά 15:11-32) χρησιμοποιείται ως μέσο της πλοκής για να λυτρώσει τον μαθητή Ματθαίο και να τον συμφιλιώσει με τον άσπονδο εχθρό του, Σίμωνα Πέτρο. Αν και τέτοια κόντρα δεν υπάρχει στη Βίβλο, το τέχνασμα έχει επαινεθεί ως μια από τις πιο ευχάριστες… αυθαιρεσίες της ταινίας. Σε κάθε περίπτωση τα ευαγγέλια, δεν καταγράφουν καμία σύγκρουση ούτε συγκεκριμένη φιλία μεταξύ Ματθαίου και Σίμωνα Πέτρου.
• Στην ταινία, ο Πόντιος Πιλάτος, αφού έχει καταδικάσει τον Ιησού για προδοσία, διατάζει να σταυρωθεί. Τα ευαγγέλια καταγράφουν ότι ο Πιλάτος αθώωσε αρχικά τον Ιησού και τον καταδίκασε μόνο υπό την πίεση του πλήθους. Η ταινία υπαινίσσεται ότι η πίεση στον Πιλάτο ασκήθηκε πριν από τη δίκη στο Σανχνετρίν, χωρίς όμως να το λέει καθαρά. Η ταινία ακόμα εισάγει τον Πόντιο Πιλάτο στην πλοκή με μια σκηνή κατά την οποία πλένει τα χέρια του, αντί να το κάνει μετά τη δίκη.
• Τόσο τα Ευαγγέλια όσο και η ταινία αναφέρονται σε μια αφήγηση ενός Ρωμαίου εκατόνταρχου, ο οποίος παρακαλεί τον Ιησού να θεραπεύσει τον άρρωστο υπηρέτη του. Η ταινία, αλλά όχι τα Ευαγγέλια, παρουσιάζει τον ίδιο αξιωματικό ως έναν από τους στρατιώτες που στέκονται στη βάση του Σταυρού, όπου με συμπόνια επιτρέπει στη Μαρία να πλησιάσει τον γιο της.
• Στη Βίβλο, αναφέρεται ότι ο Ιούδας έλαβε 30 αργύρια για να προδώσει τον Ιησού. Μετανιωμένος στη συνέχεια επιστρέψει το ασήμι πίσω στους ιερείς (κατά Ματθαίον 27:3 – 5). Στην ταινία, ο Ιούδας παίρνει τα αργύρια σαν «ευχαριστώ» από τον ανύπαρκτο στις Γραφές Ζεράχ. Δεν τα επιστρέφει ποτέ, ενώ τελικά τα αργύρια εμφανίζονται πεταμένα στο έδαφος κάτω από το άψυχο κορμί του Ιούδα που έχει κρεμαστεί σε δέντρο.
• Η ταινία περιέχει ακόμα μια σκηνή στην οποία ο Ιωσήφ πεθαίνει. Στα Ευαγγέλια από την άλλη δεν υπάρχει καμία αναφορά στον Ιωσήφ μετά την ιστορία με τον νεαρό Ιησού, στον Ναό. Σε αγιογραφίες της ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, υπάρχει πάντως σκηνή με τον Ιωσήφ να πεθαίνει παρουσία τόσο του Ιησού όσο και της Μαρίας.
• Στην ταινία, ο Ιησούς συνεχίζει να φορά την κόκκινη κάπα του «βασιλιά», την οποία οι Ρωμαίοι στρατιώτες του έχουν φορέσει για να τον χλευάσουν, μέχρι τη σταύρωση. Στα Ευαγγέλια από την άλλη, ο Ιησούς φορά τα ρούχα όσο κατευθύνεται προς τη σταύρωση.
• Η ταινία θέλει το αγκάθινο στεφάνι που φορέθηκε στον Ιησού να αφαιρείται πριν τη σταύρωση. Η αφαίρεση αυτή όμως δεν αναφέρεται πουθενά στα Ευαγγέλια ενώ έρχεται σε αντίθεση και με τη συνηθέστερη απεικόνιση της σταύρωσης στην αγιογραφία, όπου ο Ιησούς εμφανίζεται με το αγκάθινο στεφάνι στον σταυρό του.

Η ίδια συνεργάστηκε με τον Τζεφιρέλι στη σπουδαία σειρά του 1977, στην οποία ενσάρκωσε την Μαρία, σε ένα ρόλο που τη σημάδεψε. Αρχικά εργάστηκε στο θέατρο και το 1968 επιλέχθηκε από τον Φράνκο Τζεφιρέλι για να παίξει τον ρόλο της Ιουλιέτας. Ο ρόλος τής χάρισε παγκόσμια αναγνώριση και για αυτή την ερμηνεία κέρδισε μια Χρυσή Σφαίρα και ένα βραβείο David di Donatello.

Η Χάσεϊ πρωταγωνίστησε σε πολλές ταινίες και τηλεοπτικές σειρές. Έχει εμφανιστεί σε περισσότερες από 60 ταινίες και τηλεοπτικά προγράμματα, μεταξύ των οποίων τα Last Days of Pompeii, The Bastard Hallmark’s Hall of Fame Ivanhoe και Ψυχώ IV.

Η ίδια είναι υπέρμαχος της ευαισθητοποίησης για την ψυχική υγεία και έχει μιλήσει ανοιχτά για τους αγώνες της με τη διπολική διαταραχή.

Έχει γράψει τα απομνημονεύματά της, “The Girl on the Balcony: Olivia Hussey Finds Life After Romeo and Juliet” όπου καταγράφει τη ζωή και την καριέρα της.

Η Χάσεϊ εγκατέλειψε την υποκριτική για δυο χρόνια μετά την επιτυχία της παράστασης Ρωμαίος και Ιουλιέτα του Τζεφιρέλι εξαιτίας της αγοραφοβίας της.

Το 1971 η Χάσεϊ παντρεύτηκε τον ηθοποιό Ντιν Πολ Μάρτιν, γιο του τραγουδιστή Ντιν Μάρτιν. Απέκτησαν έναν γιο, τον Alexander Gunther Martin, το 1973, προτού πάρουν διαζύγιο το 1978. Ο Ντιν Πολ Μάρτιν σκοτώθηκε το 1987 όταν το αεροπλάνο του National Guard F-4 Phantom έπεσε στα βουνά San Bernardino της Καλιφόρνια κατά την διάρκεια ενός ανεμοστρόβιλου. Νωρίτερα, είχε ερωτευτεί τον Κρίστοφερ Τζόουνς ο οποίος, κατά δήλωσή της, την κακοποιούσε και την είχε βιάσει. Τότε είχε αποφασίσει να κάνει και έκτρωση κατά τον χωρισμό της.

Το 1980 η ηθοποιός παντρεύτηκε τον Ιάπωνα μουσικό Akira Fuse σε δυο τελετές, μια τελετή στο σπίτι τους στο Λος Άντζελες και μια τελετή με τη μορφή ινδικού γάμου στο Μαϊάμι. Το ζευγάρι απέκτησε τον γιο του Μαξ το 1983. Πήραν διαζύγιο το 1989.

Το 1991 η Χάσεϊ παντρεύτηκε τον αμερικανό τραγουδιστή της ροκ David Glen Eisley, γιο του ηθοποιού Anthony Eisley. Τον Οκτώβριο του 1993 το ζευγάρι απέκτησε μια κόρη, την India Eisley. Η India, επίσης ηθοποιός, έπαιξε τον πρώτο της βασικό ρόλο στην αμερικανική δραματική εφηβική ταινία The Secret Life of the American Teenager το 2008. Την ίδια χρονιά η Χάσεϊ διαγνώστηκε με καρκίνο στο στήθος. Μετά από πολυετή μάχη, κατάφερε να βγει νικήτρια.

Η βιογραφική ταινία, The Girl on the Balcony: Olivia Hussey Finds Life After Romeo and Juliet, κυκλοφόρησε 31 Ιουλίου του 2018.

Αξίζει να σημειωθεί πως μαζί με τον Λέοναρντ Γουάτινγκ είχαν κάνει μήνυση στη Paramount ζητώντας αποζημίωση 500 εκ. δολαρίων για εξαναγκασμό σε γυμνές σκηνές, όταν ήταν ακόμη ανήλικοι, για την ταινία “Ρωμαίος και η Ιουλιέτα”. Οι δύο Βρετανοί ηθοποιοί τότε ήταν μόλις 15 και 16 ετών και υποστηρίζουν ότι αρχικά ο Φράνκο Τζεφιρέλι (Franco Zeffirelli) τους είπε ότι δεν θα υπάρξουν γυμνές σκηνές στην ταινία, κάτι που εν συνεχεία δεν τηρήθηκε από την παραγωγή. Η σκηνή είχε εικόνες από τους γλουτούς του 72χρονου σήμερα Λέοναρντ Γουάιτινγκ και το γυμνό στήθος της 71χρονης σήμερα Ολίβιας Χάσεϊ.

ΔΕΙΤΕ ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΣΗΜΕΡΑ…