Σύμφωνα με ανακοίνωση που εξέδωσε για το συλαλλητήριο, η οργάνωση αναφέρει πως με αυτό τον τρόπο εκφράζουν την αντίθεση τους στη «σοδομοποίηση της ελληνικής κοινωνίας» και τονίζουν την επιθυμία τους «να αποτραπεί η υιοθεσία ορφανών παιδιών, που θα αποτελούν ψευδαίσθηση καρπών μιας αφύσικης και άκαρπης σύζευξης».

Ακόμη, υπογραμμίζουν πως δεν θέλουν να γίνουν «συνένοχοι στο έγκλημα κατά των αθώων παιδιών».

Μάλιστα, καταλήγουν στο κάλεσμά τους για το συλλαλητηριο, λέγοντας πως: «Αν δεν αντιδράσουμε, θα σηκωθούν οι πρόγονοι μας από τους ταφους!». Στη συγκέντρωση μετέχουν και άλλοι ελληνορθόδοξοι φορείς.

Η δήλωση του Οργανισμού Ισλαμικής Συνεργασίας, τα περισσότερα από τα 57 κράτη μέλη του οποίου έχουν πληθυσμούς με μουσουλμανική πλειοψηφία, εκδόθηκε έπειτα από μια έκτακτη σύνοδο στην Τζέντα της Σαουδικής Αραβίας η οποία συγκλήθηκε για να συζητηθεί το επεισόδιο της Τετάρτης.

«Πρέπει να στέλνουμε συνεχείς υπενθυμίσεις στη διεθνή κοινότητα αναφορικά με την επείγουσα εφαρμογή του διεθνούς δικαίου, που ξεκάθαρα απαγορεύει οποιαδήποτε υποστήριξη θρησκευτικού μίσους», δήλωσε ο Γενικός Γραμματέας του Οργανισμού Χισέιν Μπραχίμ Τάχα.

Ένας άνδρας έσκισε και έκαψε αντίτυπο του Κορανίου έξω από το κεντρικό τζαμί της Στοκχόλμης την Τετάρτη, πρώτη ημέρα των μουσουλμανικών εορτασμών της Αΐντ αλ-Άντχα. Η πράξη αυτή εξόργισε την Τουρκία, χώρα μέλος του Οργανισμού Ισλαμικής Διάσκεψης, την υποστήριξη της οποίας χρειάζεται η Σουηδία για να γίνει μέλος της στρατιωτικής συμμαχίας του ΝΑΤΟ.

Η σουηδική αστυνομία είχε δώσει άδεια για να πραγματοποιηθεί η διαμαρτυρία. Ωστόσο μετά το κάψιμο του Κορανίου η αστυνομία κατηγόρησε τον άνδρα που το πραγματοποίησε για υποκίνηση εναντίον εθνοτικής ή εθνικής ομάδας.

Το επεισόδιο προκάλεσε μεγάλες διαμαρτυρίες στη Βαγδάτη μπροστά από τη σουηδική πρεσβεία. Καταδικάσθηκε επίσης από τις ΗΠΑ. Η ανακοίνωση έγινε στη διάρκεια έκτακτης συνόδου του οργανισμού με θέμα το κάψιμο ενός αντιτύπου του Κορανίου την περασμένη εβδομάδα στη Σουηδία.

Τα εγκαίνια πραγματοποιήθηκαν το μεσημέρι, παρουσία των υπουργών Εσωτερικών Μάκη Βορίδη και Περιβάλλοντος και Ενέργειας Κώστα Σκρέκα, του υφυπουργού Προστασίας του Πολίτη Λευτέρη Οικονόμου, βουλευτών, του περιφερειάρχη Θεσσαλίας, του δημάρχου Τρικκαίων και προέδρου της ΚΕΔΕ, κι εκπροσώπων των τοπικών αρχών. Επίσης, το «παρών» έδωσαν οι πρεσβευτές του Ισραήλ και της Γερμανίας στην Ελλάδα Νόαμ Κατζ και Ερνστ Ράιχελ, αντίστοιχα.

Ο πρόεδρος της Ισραηλιτικής Κοινότητας Τρικάλων Ιακώβ Βενουζίου, αναφερόμενος στο πώς φτάσαμε στην ανακαίνιση της Συναγωγής, τονίζει πως το 2017, έπειτα από σχετική εισήγηση της Ισραηλιτικής Κοινότητας Τρικάλων, το Κεντρικό Ισραηλιτικό Συμβούλιο υπό την προεδρία του Δαυίδ Σαλτιέλ αποφασίζει την ανακαίνιση της Συναγωγής. Το 2018, ο ίδιος ο Δαυίδ Σαλτιέλ, ως πρόεδρος του ΚΙΣΕ και της Ισραηλιτικής Κοινότητας Θεσσαλονίκης επισκέπτεται την πόλη των Τρικάλων, προκειμένου να συντονίσει όλες τις εργασίες ανακαίνισης.

Το έργο ολοκληρώθηκε με επιτυχία στο τέλος του 2019, χάρη στη γενναιόδωρη χρηματοδότηση της Ομοσπονδιακής Δημοκρατίας της Γερμανίας και την υποστήριξη δωρητών από την Ελλάδα και το εξωτερικό. Η Συναγωγή Καλ Καντός Γιαβανίμ, σύμφωνα με τον ίδιο, δεν είναι μόνο χώρος προσευχής και κατάνυξης, αποτελεί ταυτόχρονα σύμβολο αρμονικής συνύπαρξης της εβραϊκής κοινότητας με τους Χριστιανούς συμπολίτες. Επίσης, όπως παρουσιάζεται σε λεύκωμα που μοιράστηκε σε όλους τους προσκεκλημένους στα εγκαίνια της συναγωγής, η πρώτη καταγεγραμμένη αναφορά Εβραίων στην πόλη των Τρικάλων, χρονολογείται το 1195 από τον Ισπανό περιηγητή-ραβίνο Βενιαμίν της Τουδέλης. Πρόκειται για Ρωμανιώτες Εβραίους, τους πρώτους που ήρθαν και εγκαταστάθηκαν στον ελλαδικό χώρο. Στα επόμενα χρόνια ακολούθησαν δύο ακόμα ρεύματα. Σήμερα η τελετή περιελάμβανε αποκαλυπτήρια μαρμάρινης πλάκας ευεργετών, μεγάλων δωρητών και χορηγών του έργου αναστήλωσης, απονομή τιμητικών πλακετών στους ευεργέτες, ύμνους από τη Χορωδία της Ι.Κ. Θεσσαλονίκης, όπως και ανακήρυξη επιτίμων μελών της Ι.Κ. Τρικάλων.

Η ανάρτηση του Ν. Δένδια: «Με την ολοκλήρωση της νηστείας του Ραμαζανίου εκφράζουμε τις ευχές μας στους Έλληνες μουσουλμάνους και στους μουσουλμάνους σε ολόκληρο τον κόσμο. Χαρούμενο Μπαϊράμι, με ειρήνη και ευημερία!».

Σύμφωνα με τους συντελεστές, η συγκεκριμένη έρευνα αποτελεί στην πραγματικότητα την πρώτη αντιπροσωπευτική έρευνα που επικεντρώνεται σε θέματα που αφορούν το πεδίο «νεολαία και θρησκεία» στην ελληνική κοινωνία.

Σύμφωνα με τον Αλέξανδρο Σακελλαρίου (Δρ. Κοινωνιολογίας της Θρησκείας, διδάσκοντα στο Ελληνικό Ανοικτό Πανεπιστήμιο και ερευνητή στο Πάντειο Πανεπιστήμιο) που είχε τον επιστημονικό συντονισμό της έρευνας, βασικά συμπεράσματα για τις τάσεις που διαμορφώνονται μέσα στην νεολαία είναι τα εξής:

• Το πρώτο συμπέρασμα είναι ότι καταγράφεται μια σαφής τάση εκκοσμίκευσης των νέων (το 57% αυτοχαρακτηρίστηκαν χριστιανοί ορθόδοξοι και το 24% άθεοι) και μια σημαντική ενίσχυση στάσεων και αντιλήψεων ανάμεσά τους υπέρ της εκκοσμίκευσης του κράτους (το 45% τάχθηκε υπέρ της προαιρετικότητας των θρησκευτικών στο σχολείο και το 41% υπέρ του να καταργηθεί ο αγιασμός στο σχολείο).
• Το δεύτερο συμπέρασμα είναι ότι, παρά τα παραπάνω, καταγράφονται ισχυρές αντιστάσεις στο πεδίο της εθνο-θρησκευτικής ταυτότητας (το 53% συμφωνεί με την άποψη ότι η παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας αποτελεί στοιχείο της ταυτότητας των Ελλήνων). Αν σε ό,τι αφορά το αμιγώς θρησκευτικό πεδίο οι νέοι και οι νέες εμφανίζουν μεγαλύτερη ανοικτότητα και ανεκτικότητα, όταν γίνεται η σύνδεση έθνους και θρησκείας στο ταυτοτικό επίπεδο παρατηρούνται ακόμα αντιστάσεις και εμπόδια προς κάποια, έστω μικρής έκτασης, κοινωνική μεταβολή.
• Το τρίτο συμπέρασμα είναι ότι καταγράφεται ένας ισχυρός κοινωνικός φιλελευθερισμός μεταξύ των νέων ιδίως σε ό,τι έχει να κάνει με δικαιώματα και ζητήματα φύλου και σεξουαλικού προσανατολισμού (το 76% υποστήριξε ότι η ομοφυλοφιλία πρέπει να γίνεται αποδεκτή). Συνεπώς, ενώ σε επίπεδο εθνικής ταυτότητας οι αντιστάσεις παραμένουν, στη συγκεκριμένη περίπτωση φαίνεται ότι η κοινωνική μεταβολή βρίσκεται σε εξέλιξη και έχει προχωρήσει.
• Το τέταρτο συμπέρασμα διατρέχει όλα τα παραπάνω και είναι η εντυπωσιακή στάση των νέων γυναικών που υπερέχουν των αντρών σχεδόν σε όλα τα σχετικά ερωτήματα και εμφανίζουν μεγαλύτερη ανεκτικότητα, ενώ οι άντρες, χωρίς να θεωρούνται συνολικά συντηρητικοί, υστερούν άλλοτε λιγότερο και άλλοτε κατά πολύ των γυναικών σε θέματα κοινωνικού φιλελευθερισμού (π.χ. το 61% των γυναικών υποστήριξε ότι οι μετανάστες δεν αποτελούν κίνδυνο αλλοίωσης του ελληνικού πολιτισμού, εν αντιθέσει με το 46% των αντρών), αλλά ακόμα και σε θέματα μεταβολής της εθνο-θρησκευτικής ταυτότητας.

Ενα τελευταίο ζήτημα που έχει συζητηθεί εκτενώς στη δημόσια σφαίρα είναι οι σχέσεις της Εκκλησίας με την Ακροδεξιά και η υιοθέτηση από μέρους της μιας ρητορικής που κατ’ εξοχήν εγγράφεται σε αυτόν τον χώρο. Σύμφωνα με τα ευρήματα της έρευνας, καταγράφεται ένα μειοψηφικό μεν, αλλά σημαντικό μέρος των νέων το οποίο επηρεάζεται από την Εκκλησία και υιοθετεί τις απόψεις της.

Παρά ταύτα, ο λόγος της Εκκλησίας θεωρείται αρκετά οπισθοδρομικός (60%) και αξιολογήθηκε ως αρνητικός για τους ομοφυλόφιλους (77%), τη θέση της γυναίκας στην κοινωνία (60%) και τους πρόσφυγες και μετανάστες (58%).

Αξίζει να σημειωθεί πως ένα ενδιαφέρον εύρημα ήταν ότι ένα 18% απάντησε ότι μάλλον ή σίγουρα θα ψήφιζε ένα κόμμα σαν τη Χρυσή Αυγή αν δεν προέβαινε σε πράξεις βίας, ποσοστό που ανέβαινε στο 34% μεταξύ όσων δήλωσαν ότι είχαν στενή σχέση με κάποια θρησκεία, που εν προκειμένω ήταν η ορθόδοξη χριστιανική.

Συγκεκριμένα μιλώντας με το πέρας της Θείας Λειτουργίας το πρωί της Κυριακής του Θωμά ο Μητροπολίτης τόνισε ότι «όλες τις προηγούμενες Άγιες μέρες του Πάσχα κάναμε υπακοή στο Κράτος για την ασφάλεια όλων μας. Σφραγίσαμε τις εκκλησιές μας, σταματήσαμε να χτυπάμε και τις καμπάνες».

Και συνέχισε: «Όμως είδαμε χθες μια καλλιτέχνη να ανεβαίνει πάνω σε καρότσα σαν τσιγγάνοι και να γυρίζουν με ηχεία στους δρόμους της Αθήνας και να τραγουδούν και να χορεύουν. Ο ίδιος ο πρωθυπουργός κατέβηκε με μια μεγάλη ομάδα ανθρώπων συνωστισμένοι μεταξύ τους, χωρίς μέτρα ασφαλείας και να παρακολουθούν τη συναυλία».

«Επειδή, λοιπόν δεν μπορεί να υπάρχουν δυο μέτρα και δυο σταθμά και επειδή η πράξη αυτή μας προσβάλει όλους εμάς που κάναμε την υπακοή μας, κλειστήκαμε στους Ναούς μας, σφραγίσαμε και τα μικρόφωνα, σφραγίσαμε και τις καμπάνες, για να μην παρανομήσουμε», εξήγησε ο Μητροπολίτης Σταγών και Μετεώρων και κατέληξε:

«Όταν, λοιπόν, οι Επιτάφιοι δεν βγήκαν, όταν οι Λιτανείες των Ιερών Εικόνων δεν βγαίνουν ούτε καν με έναν παπά, και γίνονται όλα αυτά στην Αθήνα, τότε είμαστε κι εμείς υποχρεωμένοι να κάνουμε το ίδιο. Άρα, λοιπόν, και τις πόρτες ανοίγουμε των Ναών και τα μικρόφωνα ανοίγουμε και τις καμπάνες χτυπάμε και είμαστε εδώ για να απολογηθούμε σε όποιον έχει το παράπονό του. Χριστός Ανέστη».